كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات..
كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها….
أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر…
الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق….
أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته.
مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال :
أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحيدا
فسأل زوجته الرابعة أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك
فهل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟
فقالت: مستحيل وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع الملك
فأحضر زوجته الثالثة
وقال لها :أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقيني في قبري ؟
فقالت :بالطبع لا : الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك
فأحضرالزوجة الثانية وقال لها كنت دائما ألجأ إليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجلي وساعدتيني فهلاترافقيني في قبري ؟
فقالت :سامحني لا أستطيع تلبية طلبك ولكن أكثرما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك
حزن الملك حزنا شديدا على جحود هؤلاء الزوجات
وإذا بصوت يأتي من بعيد ويقول :أنا أرافقك في قبرك أنا سأكون معك أينما تذهب..
فنظر الملك فإذا بزوجته الأولى وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة بسبب إهمال زوجها لها فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته وقال :كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباقين ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر م ن أهتم به من زوجاتي الأربعة
في الحقيقة أحبائي الكرام كلنا لدينا 4 زوجات الرابعة الجسد : مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا فستتركنا الأجساد فورا عند الموت
الثالثة الأموال والممتلكات : عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين
الثانية الأهل والأصدقاء : مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالنا للقبور عند موتنا
الأولى العمل الصالح : ننشغل عن تغذيته والاعتناء به على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن اعمالنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا . يا ترى إذا تمثل عملك لك اليوم على هيئة إنسان .. كيف سيكون شكله وهيئته ؟؟؟…هزيل ضعيف مهمل ؟ أم قوي مدرب معتنى به ؟
عزيزى القارىء : عليك ان تحاسب نفسك فى كل يوم من قبل ان تحاسب من قبل رب العباد فاعمل لاخرتك كانك تموت غداولا تكون سببا فى حزن احد.
من يقف على صخرة الحق لا يخشى الامواج الهائجة لقد خلق الله فى الام حاسة سادسة تستشعر بها الخطر عندما يهاجم اولادها فالام هى نبع المحبة والحنان وقد كرمها الله سبحانه وتعالى فى كل اديانه لمكانتها الخاصة برعاية اسرتها واطفالها الى كل ام اهدى باقة ورد من فل وياسمين ملفلف بعطرشان ووردشان
<a href=”“>كل عام والبهائيين فى كل انحاء العالم بخير وحب وسلام بمناسبة عيد الرضوان اعاده الله على الجميع بالسعادة والسلام الاجتماعى والامن والمحبة . اهديكم من ارض النيل الطيبة باقة ورد زاهرة بنسمات الربيع . للمزيد عن الرضوانوللاستماع للوح الرضوان
اليوم 18 ابريل هو عيد ميلاد الثانى للمدونة . اتمنى من زوار المدونة ان يقولوا لى رايهم بصراحة هل هى غير مقبولة او مقبولة ام جيدة او ممتازة واذكروا الاسباب التى بنيتم عليها ارائكم . باقة ورد الى كل زوار المدونة وتحياتى الى كل من علق بقلمه فى المدونة سواء سلبا ام ايجابا ولكن يبقى دائما الحوار الراقى هو المطلوب والذى يرضي ان يراه زوارى الاعزاء. ومازالت مقالة باقة ورد الى امى هى اول و افضل ماكتبت:
ياتى شم النسيم هذا العام بعد عيد القيامة المجيد وقبل عيد الرضوان للبهائيين فى 21 ابريل القادم . فما هو هذا العيد الذى يقول عنه صلاح جاهين؟
يا ملونينالبيضفي شم النسيـــــم لون الحنينوالشوق و خمرالنديم ما تعرفوش سايقعليكوالنبــــــي تلونوا الأيام بلونالنعيــــــــــــــم ؟ عجبي!! صلاح جاهين
شم النسيم هو واحد من أعياد مصر الفرعونية،وترجع بداية الاحتفال به إلى ما يقرب من خمسة آلاف عام، أي نحو عام (2700 ق.م)، وبالتحديد إلى أواخر الأسرة الثالثة الفرعونية ويحتفل به الشعب المصري حتي الآن .
وإن كان بعض المؤرخين يرون أن بداية الاحتفال به ترجع إلى عصر ما قبل الأسرات، ويعتقدون أن الاحتفال بهذا العيد كان معروفًا في مدينة “هليوبوليس” ومدينة “أون”.
وترجع تسمية “شم النسيم” بهذا الاسم إلى الكلمة الفرعونية “شمو“، وهي كلمة مصرية قديمة لها صورتان:
وهو عيد يرمز – عند قدماء المصريين – إلى بعث الحياة، وكان المصريون القدماء يعتقدون أن ذلك اليوم هو أول الزمان، أو بدأ خلق العالم كما كانوا يتصورون.
القرار يوقف التحيز الرسمي ضد أتباع الديانات “غير المعترف بها”
(القاهرة، 15 إبريل/نيسان 2009) – قالت كل من منظمة هيومن رايتس ووتش والمبادرة المصرية للحقوق الشخصية اليوم إن القرار الجديد الصادر عن وزارة الداخلية المصرية بالاعتراف بحق أتباع الديانات “غير المعترف بها” في الحصول على الوثائق الثبوتية الضرورية والخدمات الأساسية هو خطوة إيجابية تأخرت كثيراً. ويضع القرار نهاية للسياسة الرسمية التي قامت على إجبار المصريين البهائيين على ادعاء اعتناق الإسلام أو المسيحية.
وقد نشرت الجريدة الرسمية في عددها الصادر في 14 إبريل/نيسان نص القرار، الذي وقعه وزير الداخلية اللواء حبيب العادلي في 19 مارس/أذار الماضي، ودخل القرار حيز النفاذ صباح اليوم. وقد أصدر الوزير القرار بعد ثلاثة أيام من صدور حكم المحكمة الإدارية العليا بتأييد حق أعضاء الأقلية البهائية في مصر في استخراج الوثائق الرسمية، كبطاقات الهوية وشهادات الميلاد، دون الكشف عن معتقداتهم الدينية أو الاضطرار إلى ادعاء أنهم مسلمون أو مسيحيون.
تنفيذاً لحكم الإدارية العليا: وزير الداخلية يصدر قراراً وزارياً بشأن الأوراق
الثبوتية للمواطنين من غير أتباع الديانات المعترف بها
أصدر وزير الداخلية حبيب العادلي قراراً وزارياً، نشره ملحق الجريدة الرسمية صباح اليوم14 -4-2009، بتعديل اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية على نحو ينظم إصدار الوثائق الثبوتية كشهادات الميلاد وبطاقات الرقم القومي وغيرها لأتباع الديانات التي لا تعترف بها الدولة رسمياً.
وقد صدر القرار، الذي يحمل تاريخ 19 مارس 2009، بعد ثلاثة أيام من صدور حكم المحكمة الإدارية العليا في 16 مارس بتأييد حق المصريين البهائيين في الحصول على أوراق ثبوتية دون إجبارهم على ادعاء اعتناق إحدى الديانات الرسمية الثلاث وهي الإسلام والمسيحية واليهودية.
وينص القرار الوزاري، رقم 520 لسنة 2009 على إضافة الفقرة التالية إلى نهاية المادة رقم 33 من اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية:“ويتم إثبات علامة (ــ) قرين خانة الديانة للمواطنين المصريين الذين سبق قيدهم أو حصولهم أو آبائهم على وثائق ثبوتية غير مثبت بها إحدى الديانات السماوية الثلاثة أو مثبت بها علامة (ــ) أمام خانة الديانة، إو إنفاذاً لأحكام قضائية واجبة النفاذ. ويسري ذلك على كافة النماذج والإصدارات الأخرى المرفقة باللائحة، شريطة أن يقدم طلب بذلك من ذوي الشأن إلى مساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة الأحوال المدنية أو من ينيبه، ويتم إيداعه بالسجل المعد لذلك.”
كما ينص القرار على بدء العمل بالتعديل من اليوم التالي لتاريخ نشره.
ويمكن الاطلاع على نص القرار على هذا الرابط، أو في عدد اليوم من الوقائع المصرية، ملحق الجريدة الرسمية، العدد 87 الصادر بتاريخ 14 إبريل 2009.
خمسة اعوام من مد الجسور .جسور من التفاهم والحوار الراقى لاخذ الحقوق بكل صبر وأناة حتى فى ظل الظروف الصعبة التى واجهها البهائييون المصريون من مشكلات الحياة اليومية. خمسة اعوام غيرت حياتنا البسيطة الى الاضواء فى التلفزيون والراديو والصحف والندوات . هذه الحياة التى لم افكر بانه لدى القدرة لفعل كل هذا ولكن انها المحنة التى عشناها خلال خمسة اعوام ماضية . كيف تم ادارة هذه الازمة ؟ سؤال دائما يردد ه الاصدقاء وهم يهنئونى بحكم المحكمة الادارية العليا لصالح البهائيين فى 16 مارس 2009 بوضع شرطة فى خانة الديانة ليسدل الستار على عذاب خمسة اعوام. لذا قررت ان اكتب عن هذه التجربة التى قال لى عنها احد الزملاء الافاضل وهو استاذ جامعى : لقد علمنا البهائيين درسا فى اخذ الحقوق بكل صبر وآناة بكل احترام وادب وبالطرق السلمية فشكرا لكم لقد كانت تجربتكم وشجاعتكم فى عرضها كمطلب مدنى سببا للحراك المجتمعى حول حدود حرية العقيدة ولسوف ترين فى القريب كيف سيكون هذا الحكم سببا فى تغييرات مجتمعية وقانونية لصالح المصريين جميعا .
لذا قررت ان اكتب لكم تجربتنا لتقييمها وتعرضون على أرائكم التى احب ان استفيد منها . بدات المشكلة عام 2004 للبهائيين الذين كانت تكتب لهم فى السابق الديانة بهائى او اخرى او شرطة بامتناع مصلحة الاحوال المدنية باصدار اوراق ثبوتية لهم
كان علينا ايجاد صيغة خطاب لارساله الى الجهات والوزارات المعنية مطالبين فيها هذه الجهات بحق المواطنة الغير منقوصة لكل البهائيين والنظر فى اصدار بطاقات هوية لنا على ان تكتب فى خانة الديانة إما بهائى او شرطة او اخرى او تترك فراغا. وبدأنا العمل فى اربعة محاور : اولا: تم مخاطبة الوزارات والذهاب الى المسئولين لشرح المشكلة . ثانيا : ارسلنا خطابات الى رئاسة الجمهوية نتظلم فيها من الظلم الواقع علينا . وثالثا : خاطبنا العديد من منظمات المجتمع المدنى العاملة بمصر فى حقوق الانسان ورابعا خاطبنا العديد من الكتاب والصحفيين . وكان للشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان السبق فى اصدار بيان بمعاناة البهائيين باسم ” دينك ام وطنك” فى 26-12- 2005م.
كان للاستاذ لبيب معوض دور كبيرا بخبرته الواسعة للتصدى فى هذا النوع من القضايا على مدار 45 عاما من الدفاع عن حقوق البهائيين وتضامنت معنا العديد من مراكز حقوق الانسان التى اصدرت بيانات تضامن مع البهائيين وعقدت الندوات ليتحدث فيها البهائين عن مشكلة الاوراق الثبوتية والمجلس القومى الحقوق الانسان وتم تسجيل العديد من المقابلات صحفية واذاعيةوتلفزيونية
.تزامن هذا مع اعلان لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونيسكو في اجتماعها الذي عقدته في كندا يوم 8 يوليو 2008، اختيارها المقامات البهائية في حيفا وعكا وضمها الى قائمة التراث العالمي. ويعني ذلك ان المعابد والأماكن البهائية أدرجت على لائحة المواقع العالمية مثل سور الصين والأهرامات،
لقد علمنا الله فى هذه الايات ” كلكم اثمار شجرة واحدة واوراق غصن واحد ” .” فضل الانسان فى الخدمة والكمال لا فى الزينة والثروة والمال” ان وحدة الاوطان فى تعددها وتنوع البشر بها . وان بناء الاوطان يتطلب منا جميعا خدمة الوطن الذى نعيش فيه ووجود بطاقة الرقم القومى سيهل على البهائيين خدمة بلدهم مصر . باقة ورد اهديها الى كل من وقف بجانب الحق بدون اى تمييز بل بحق المواطنة كمصريين فى وطن واحد .
كان علينا ايجاد صيغة خطاب لارساله الى الجهات والوزارات المعنية مطالبين فيها هذه الجهات بحق المواطنة الغير منقوصة لكل البهائيين والنظر فى اصدار بطاقات هوية لنا على ان تكتب فى خانة الديانة إما بهائى او شرطة او اخرى او تترك فراغا. وبدأنا العمل فى اربعة محاور : اولا: تم مخاطبة الوزارات والذهاب الى المسئولين لشرح المشكلة . ثانيا : ارسلنا خطابات الى رئاسة الجمهوية نتظلم فيها من الظلم الواقع علينا . وثالثا : خاطبنا العديد من منظمات المجتمع المدنى العاملة بمصر فى حقوق الانسان ورابعا خاطبنا العديد من الكتاب والصحفيين . وكان 
بـا قــــة و ر د Bouquet of Roses 
يجب عليك تسجيل الدخول لكتابة تعليق.