الغرفة البهائية لحوار الاديان
السادة القراء الأعزاء
لدخول الغرفة البهائية في البالتوك يلزم تسجيل Nickname وكلمة سر للدخول.
وتبقى طرق دخول الغرفة هي:
1) الدخول بدون تنزيل البرنامج، ولكن من خلال الرابط مثل أي موقع على النت:
http://express.paltalk.com/index.html?gid=1204252669
2) وجود رابط يشير للغرفة ولبرنامج البالتوك معا:
http://www.paltalk.com/g2/group/1204252669/
3) برنامج بالتوك لحملة الهواتف الحديثة المتصلة على الإنترنت، ويمكن تنزيله من الهاتف:
http://www.paltalk.com/mobile/bb/
____________________________________
http://bahairoom.9f.com/room10.htm
وللدخول إلى الغرفة البهائية العربية للحوار بين الأديان والعقائد يرجى الضغط على هذا الرابط
http://www.bahaichatroom.org/Sites.htm
http://www.bahaichatroom.org/room1.htm
وإتبع الخطوات المشروحة سوف تصل إلى الغرفة البهائية
العربية للحوار بين الأديان والعقائد بكل سهولة ويسر
1 http://www.paltalk.com/g2/group/1204252669/DisplayGroupDetails.wmt 2- http://www.paltalk.com/g2/group/1204252669/Download.wmt?pagc=2704111&refc=83111 3- http://www.paltalk.com/disclaimers/general.html?url=http://bahainafeza.wordpress.com
الغرفة البهائية العربية لحوار الأديان
الاسم العربي: الغرفة البهائية العربية لحوار الأديان والعقائد.
الاسم الإنجليزي: Aarabic Bahai forum Room
الدخول المجاني للغرفة:
تم صبغ هذه الغرفة باللون الأزرق حتى يتمكن رواد البالتوك من الشرق الأوسط من دخولها بالاسم الأسود دون الحاجة إلى صبغه باللون الأزرق أو الأخضر، فأي منهما يستلزم دفع اشتراك.
مواعيد الحوار في الغرفة:
يتواجد البهائيون للحوار يوميا من الساعة ٦ صباحا إلى الساعة12 ليلا بالتوقيت المحلي لمدينة القاهرة.
هدف الغرفة:
التعرف على الدين البهائي ورفع الجهالة عنه من قبل البهائيين أنفسهم سواء بالحوار معهم أو من خلال الروابط البهائية العربية في شبكة الانترنت والتي هي مثبتة في أعلى الغرفة على مدار الساعة لإرشاد الباحثين عنها. إدارة الغرفة: إدارة الغرفة قاصرة على البهائيين الناطقين باللغة العربية والأعضاء في الجامعة البهائية العالمية، وتوجد علامة @ أمام اسم من يشارك في إدارة الغرفة، ويسمى آدمن Admin
مبادئ الحوار في الغرفة:
۱) حرية كل محاور في أن يعبر عن عقيدته أو فكره، دون تحفظ أو تدخل من إدارة الغرفة.
۲) الاحترام المطلق للمتحاورين ولرموزهم الدينية، فلا امتهان ولو بالتلميح.
۳) أن تكون المداخلة بالدور، وألا تزيد مداخلة المتحدث عن خمس دقائق، وتشمل موضوعا واحدا.
٤) ألا يستأثر محاور بالكتابة على الشاشة، سواء بالإعادة أو التكرار.
٥) ألا يطلب أي محاور معلومات شخصية عن محاور آخر أو يتطوع هو بإعطاء معلومات شخصية عن نفسه في الغرفة.
٦) عدم الانزلاق في حوار لمواضيع سياسية.
٧) تجنب الحوار الجدلي، والمناظرات، والحوارات الجانبية مثلا:
– المسيحي الإسلامي – المسيحي المسيحي – الإسلامي الإسلامي
لوازم الوصول للغرفة:
۱) تنزيل برنامج التشغيل ثم تنصيبه:
http://www.paltalk.com/en/start_chatting.shtml
۲) التسجيل للمستخدمين الجدد ويستلزم ما يلي :
a) البريد الالكتروني
b) اختيار السؤال السري
c) اختيار الجواب السري
d) الاسم المستعار (Nickname):
ويوجد ۳ أنواع، الأسود وهو مجاني (ويمكن به دخول غرفتنا)، والآخران هما الأزرق والأخضر، وللحصول علي أيهما فيجب دفع اشتراك، ولكل منهما امتيازات خاصة يمكن الحصول على تفاصيلها من خلال رابط البرنامج.
هام: نجاح التسجيل يتبعه وصول رسالة على بريدك الالكتروني، ويجب حفظها لوجود كود التسجيل والمعلومات الأخرى التي تم تسجيلها.
كيفية الوصول للغرفة:
۱) رابط الغرفة ويفضل استخدامه في المرة الأولي فقط ، فالدخول للغرفة بهذا الرابط يحرم المستخدم من معظم الخيارات المتوفرة في برنامج البالتوك:
http://chat.paltalk.com/pg/wcland.jsp?eid=131793823812725080013500426450336041
۲) برنامج التشغيل ويوجد طريقان له:
a) أيقونة البرنامج المجاورة لساعة الكمبيوتر
b) برنامج التشغيل من قائمة البرامج
۳) الدخول للبرنامج: ويستلزم الاسم المستعار وكلمة السر، وفي بعض الأحيان قد يطلب منك أجوبة أخرى مثل كود التسجيل، البريد الالكتروني، السؤال السري وجوابه.
٤) الدخول للغرفة بإتباع الخطوات التالية:
Paltalk Messenger > My Pals > Rooms > (Click) Rooms List
ثم هناك طريقان:
a) البحث:
i) ضع المؤشر في مستطيل البحث
ii) وأفضل كلمة للبحث عن الغرفة Bahai فيرجي طباعتها في مستطيل البحث
iii) اختيار لغة الغرفة Arabic، ولكن يفضل أن تختار All Languages
iv) اضغط Go أو Enter
v) ستحصل على عدة غرف، حدد الغرفة بالاسم الإنجليزي فستزرق الخلفية
vi) يمكن دخول الغرفة بضغطة مزدوجة.
b) الدخول لقائمة الغرف:
i) تحديد المجموعة الرئيسية Middle East
ii) تحديد المجموعة الفرعية Others
iii) البحث عن الغرفة بالاسم الإنجليزي
iv) يمكن دخول الغرفة بضغطة مزدوجة.
٥) حفظ الغرفة: يجب حفظ الغرفة بعد فتحها بالذهاب إلى قائمة Favorites والضغط على الخيار الأول.
٦) دخول الغرفة في المرات القادمة: في حالة حفظ الغرفة، بعد دخول البرنامج يمكن الذهاب مباشرة إلى قائمة Favorites، والدخول للغرفة مباشرة.
كيفية إضافة أسماء مستخدمين لقائمة البالتوك:
۱) من داخل الغرفة العامة:
Name > Click > Right Click > (Click) Add to My Pal List
۲) من داخل الغرفة الخاصة:
Actions > Add this Pal to My Pal List
۳) من أي مكان آخر:
Go to Paltalk 9 > My Pals > Add Pal > (Click) Type or Paste > Search > Add Pal
كيفية استقبال الحروف العربية في البالتوك:
الرجاء زيارة الموقع التالي من اجل الحصول على معلومات لتنزيل وتنصيب الحروف العربية في برنامج ويندوز (XP, 2000, NT 4.0, 95, 98 or ME)
http://zsigri.tripod.com/fontboard/arablpk.html
كيفية التعرف على الحروف العربية في لوحة المفاتيح الإنجليزية:
To use the Arabic “On-Screen Keyboard” then
Start > Programs > Accessories > Accessibility > On-Screen Keyboard
The “On-Screen Keyboard” window will appear on your Desktop, then
Click the “Language bar” small icon labeled “EN” located on the right-hand of your Desktop screen and select“Ar” to enable the Arabic Keyboard Input. Now you will be able to enter or read Arabic text in Paltalk or other programs
نصائح لحماية رواد الغرفة من القرصنة والفيروسات:
۱) ينصح بفتح الروابط والملفات التي هي من قبل مديري الغرفة فقط (الادمن).
۲) ينصح بعدم حفظ كلمة السر في برنامج البالتوك عند دخوله، وبعدم كتابتها في أي موضع آخر مشابه للأصل http://www.paltalk.com
مثلا http://www. pal-talk.ws وأن يكون هذا الربط من آدمن أحمر أو من غرفة البالتوك الأصلية.
۳) ينصح بتجنب الدخول في الغرف الخاصة أو الهمس مع من لا تثق فيهم.
لأي مساعدة في برنامج البالتوك، يمكن الذهاب لغرفة المساعدة:
For any assistance
Open Paltalk Messenger > Help > Go to an on line Help Room
بـا قــــة و ر د Bouquet of Roses 
01-01-2008 عند 10:40
قال رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم فيما معني الحديث الشريف” سوف تفترق امتي الي بضع وسبعين امه كلها في النار الا من تمسك بهدي الله وسنتي ” صدق رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم
انتم من اهل الرده فالزام علينا محاربتكم وقتلقم فأحمدوا الله انكم تمارسون نشاطكم من غير ان تعتقلوا وتموتوا لكن الايام بيننا فافيقوا قبل اليوم الموعود
01-01-2008 عند 10:40
الاخ محمد نحن لسنا من اهل الردة دا اذا كان المسمى موجود اصلا لا ن المرتد هو الذى يخرج عن الاسلام اما البهائييون يعترفون ويؤمنون برسالة سيدنا محمد ونصلى ونسلم عليه. اما ان تقول ان الله رحمته انتهت فحاشى لله رحمته وسعت السموات والارض وسوف يجيىء رسل بعد حضرة بهاء الله ايضا
27-02-2008 عند 10:40
انا رسول مصري ادعو الي توحيد الشعب المصري انا مصري اصيل واعتبر اني اول رسول مصري علي الارض يحب مصر وكفايه ان يدخل ارضي روسل والهه من الخارج تصدروها لنا واقول ان مصر هي ارض الخالق ان مصر ابناء هاجر ام الدنيا امرئته ابراهيم يجب علي من اتو اليها واصبحو يتمتعون بجمال هذه الارض ان يحترموها مهما كانوا. الارض هديه من عند الخالق واذا كنت تحب الخالق فاحمده واشكره علي هذه الارض ولا تخربو فيها وازرعوها لكي تأكلو وتشربو وتنامو . وما عليكم الا ان تدورم علي الخالق فهوه موجود في كل مكان. وهو نور السماوات والارض والذي لم يعرفه ما هوه الا جاهل وقلبه اعمي بالاحساس وتستهلو ما يجري لكم وعندما اقول لكم اني رسول فان الرسول هو الانسان وكل انسان هو اتا من عند الخالق فكل من يقول الخالق ما هو الا رسول وكل من يأمر بالحرب واتاحه الدماء علي ارض الخالق ما هو الا شيطان و الاديان ما جائت الا للحروب فهي لم تصنع قلم ولا ورقه بل تفسد الارض وما فيها من خيرات وجمال وعلي كل انسان ان يعيد نفسه ماذا كسب من الاديان خير الحروب والذل والانسان لم يخلق لكي يكون عبد بل يكون
انسان حر طاهر محب للخير وليس عليه قيود غير انسانيته انا احب ان اعيش انسان واحب ان اموت انسان وارجو ان تكون ديانتي في خانه الديانه انسان لا اعلم اذا كان القارئ انسان ام قد اتبرء من انسانيته. انسان مفقود في زمن مفقود فيه الانسانيه
27-02-2008 عند 10:40
الاستاذ عماد
يخاطب حضرة بهاء الله الانسان بصفته انسان:
يابن الانسان
“فى اول القول املك قلبا جيدا حسنا منيرا لتملك ملكا دائماباقيا ازلا قديما”
واشكرك على كلامك واويدك يجب ان تعلم كيف نعيش مع بعضنا البعض كانسان فكلنا اثمار شجرة واحدة ونؤمن برب واحد قلماذا الاختلاف؟؟؟
11-03-2008 عند 10:40
يا ناس يا بهائيين من كتاب الإيقان ، أول صفحة ، أول مقطع:
“قدسوا أنفسكم يا أهل الأرض لعل تصلن إلى المقام الذي قدر الله لكم”
و لغويا ، يفترض أن تكون:
“… لعلكم تصلون …”
و المقطع التالت و الرابع شرحه … مش كده يعن
عيوننا ناقدة لكم ، و لكن نقد موضوعي !!
11-03-2008 عند 10:40
الاخ wake up
لانك نظرت الى الايقان بعين الناقد وجدت ماتقول عنه خطا لغوى ومع ذلك اقول لك نحن البشر الذي ينبغى علينا ان نغير اللغة بتاعتنا تبعا لما انزله الله وكمان اذا قرأت القرآن جيدا ستجد كلمات مثل هذه والتى كان ياخذها على القرآن اهل قريش لكن نحن الذين يجب علينا لن نغير النحو والصرف على ماجاء به الله
واما اذا نظرت بعين الانصاف ستجد الكلمة صحيحة فى موضعها وشكرا لك
11-03-2008 عند 10:40
smile rose:
1- عايزني أقبل ديانة و أقول على كتاب إنه مقدس بدون نقد؟! عمياني يعني ؟!
2- أنا بصراحة أول مرة أشوفها في أي ديانة أن يدافع عن أخطاء لغوية و يدعي أنها من عند الله؟ الله الذى أنزل القرآن بلسان عربي مبين؟
مثال:
إذا طلع علينا باحث بكتاب انجليزي مكسر (أخطاء املائية و أخطاء قواعد) ،و نسبه لشكسبير، تفتكر نقول ايه؟
أ- لا يصح أن ننسب الكتاب إلى شكسبير ، الذي أتحفنا بروائع الأدب الإنجليزي ، أم:
ب- أنه كتاب رائع ، جميل المعاني ، واضح أنه لشكسبير، و لكن يبدو أنه قد طور اللغة و نحن لا نفهم ، فعلينا إذن أن نغير اللغة و القواعد الإنجليزية
3- أعطيني مثال لما قالته قريش ، لا مجرد كلام مرسل
11-03-2008 عند 10:40
smile rose:
أنا لسه عارف حالا إنك صاحب المدونة ، كويس ، أنا شفت ردك في المكان التاني ، و بعت ردي
بعد كده هكلمك على الصفحة دي بس ، أعتقد هنا أنسب
12-03-2008 عند 10:40
قال تعالى : ” أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ”
سُورَةُ الحَدِيد- أية – 16
نرى أن سبحانه نهى المؤمنين بسيدنا محمد (ص) أن يكونو كالذين أوتو الكتاب من قبل وهم أصحاب الادوار الانفة الذكر ومنهم اليهود والنصارى فقد كذب هؤلاء من جاءهم من رسل بعد رسولهم.
فعلينا أن نلتزم الطرق الصحيحة لان من اعظم الامور الكونية دعوى حدوث دين جديد ورسله الاهيه.
فوجب على كل عقل سليم اذا سمع شيئا من ذلك ان يسرع الى تحرى الحقيقة وان لا يتقاعس عن ان يستبين احقية تلك الدعوى من باطلها من دون تقليد لاحد. فان من يقلد غيره ينظر بعين ذلك المقلد لابعين نفسه ومن ينظر بعين غيره لا يعرف الصدق من الكذب ولا الحق من الباطل معرفة تطابق الواقع.
وقد ذم سبحانه وتعالى المقلدين بقوله حكاية عن المشركين: ”
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
سُورَةُ الأَحْزَاب – أية 67
ومن أجتهد وجاهد فى تحرى الحق من الباطل وسلك الطريق الموصل الى ذلك فلا شك أن الله جل جلاله يهديه سبيل الحق وينير له الطريق المستقيم . قال تعالى : ” .
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
سُورَةُ العَنْكَبُوت – أية 69
12-03-2008 عند 10:40
farag:
1- نفس الآية أوجهها لكم
2- أنا أكره التقليد ، يا ريت تقول لي قلدت مين؟ بنفس المنطق من الممكن أن أتهمكم بتقليد أتباع مسيلمة.
3- بالنسبة للنقد ، رغم أني تربيت مسلما ، لكني بحثت و فكرت و نقدت ، و قرأت الكثير و الكثير من النقد للإسلام ، ثم رسوت على شاطيء الأمان: الإسلام
في النهاية: أحمد الله على نعمة الإسلام و أسألك: ماذا تعرف عن الإسلام؟ ماذا قرأت عنه؟
3- قلت “ومن أجتهد وجاهد فى تحرى الحق من الباطل”. وأنا بحثت ، و لدي جميع كتبكم من المكتبة البهائية على الإنترنت. و لما تحريت الحق من الباطل(بنفسي دون تقليد) ، لقيت أخطاء في كتبكم ، فرفضتها ، و أذكرك بمثال شكسبير.
4- لم تعطني مثلا عما قالت قريش ، إذن فسأعتبر كأنك لم تقل شيئأ (لأنك لم تقدم مرجع أو دليل)
4- يعني لو طلع دلوقتي واحد ادعى النبوة و نادى بديانة ما ، و بكتاب ما، و به ما يتعارض مع البهائية بوضوح، وعندما لفت انتباهه إلى معضلات في كتابهم (المقدس لديهم) ، ثار و غضب و قال لك أن كلام الله فوق النقد، إضافة لهذا ، فهو يؤكد أن ديانته تتفق مع البهائية و أن تفسير البهائيين لكتبهم خطأ، و ذلك طبقا للخطة الإلهية فى التدرج ، فهل:
1- تؤمن بكتابه و بديانته الجديدة
2- تتركه في حاله ، دون أن توضح له الحق من الباطل
3- تستمر في نصحه بالحسنى
4- حل رابع. ما هو ؟
12-03-2008 عند 10:40
سؤال آخر:
هل لديك اقتراح محدد عن كيف للفرد أن “يستبين احقية تلك الدعوى من باطلها” ، على حد تعبيرك ؟
12-03-2008 عند 10:40
تفضل حضرة بهاء الله ” امش بقوة الاسم الاعظم فوق العالم لترى أسرار القدم وتطلع بما لا اطلع به أحد أن ربك لهو المؤيد العليم الخبير”
أن وجود الكتب البهائيه باللغة العربيه فى المكتبه الاكترونيه (الانترنيت) دليل كافى للقارءى للبحث والتدقيق. فهناك العديد من المجلدات المكتوبه والتفسيرات لحضرة عبد البهاء. ففى بعض الوقت يقراالانسان فقرة ولايفهمها ولكن بالدعاء من رب العباد والتمعن فى المضمون فسيتضح المعنى ويفهم الجوهر فطريق البحث شاق طويل
الصبر والتد قيق والانصاف والقلب الطيب هما من أهم الطرق للوصول الى شاطئى المعرفه.
تفضل حضرة قلم الاعلى:” اعلمو فان الذين كانت قلوبهم متعلقة بشىء عما فى السموات والارض لن يقدرن أن يدخلن ملكوتى لان الله قدس هذا المقام عن دونه وجعله موطن الابرار.”
السؤال اذا كنا لانقرأ الكتاب المجيد فكيف نرد وناتى بأيات الله تعالى. الحمد
الله أنعمنا بدراسة الديانه الاسلاميه فى جميع المراحل التعليميه مع وراثتى للبهائيه.
فاف لكم وبما اكتسبت أيديكم وبما تظنون فى أمر الله.
لقد كتب حضرة بهاء الله كتاب الايقان باللغه الفارسيه لخال حضرة الباب وكتبه فى يومين وليلتين . فمن قرأ هذا الكتاب بقلب صافى فيجد بالمقدمه أنه تم تعريبه.رحمه وفضل للناطقين بالعربيه .
أن الاديان جميعا هدفها واحد وهو اتحاد البشروتقربهم لله تعالى فالاديان نور .
سنكتب بعض الاقتراحات ” المحددة” حتى يتم التعرف بصدق هذه الرساله عن قريب.
” ونهديكم تحية الاسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته”
13-03-2008 عند 10:40
farag:
1- أنت تراجعت عن مقولتك أن قريش قد أخذت مآخذ على القرآن ، وتبقى مآخذي على لغة كتبكم المقدسة في انتظار الرد
2- في انتظار اقتراحاتك المحددة، لعلها توضح ردك على مثال الديانة الجديدة الذي سألتك عنه فلم تجب
3- يا ريت ترد في نقاط
4- من الذي ترجم كتاب الإيقان ؟
5- و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأسئلة مبصرة و الأجوبة عمياء
13-03-2008 عند 10:40
و بالمناسبة، أنا قرأت المقدمة قبل ذلك ، و أعلم أنه قد تمت ترجمته للعربية، بس الحقيقة لفت نظري إن smile rose لما ذكرت له بعض “المعضلات” اللغوية في الكتاب، انبرى مدافعا و اقترح أن نعدل نحن العربية لتتماشى مع الكتاب (لأنه لم يعرف أنه مترجم) ، إذن: فهو لا يدافع عن الحق، و إنما يدافع عن ديانته، بصرف النظر عن الخطأ و الصواب. (و لا ألزمك بخطئه، فقط أشرح لك انطباعي عن النقاش)
و أدين لك اعتذار يا farag لأنك لست أنت من أثار مسألة “اعتراضات قريش” ، فلست ملزما بالإجابة ، smile rose هو من يفترض أن يجيب.
13-03-2008 عند 10:40
أجابة نقاط:
النقطة رقم واحد:
وباالاجابه للسؤال المطرح ” قريش …….” :.
أن فصحاء العرب وزعماء قريش مثل نضر ابن الحارث وعتبة بن ربيعة وابى سفيان بن حرب وشيبه بن ربيعة وكعب بن الاشرف كانو يستخفون بالقرأن الكريم ويستسهلون الاتيان بمثله وينادون ويقولون على رؤوس الاشهاد ” لو نشاء لقلنا مثل هذا أن هذا الا اساطير الاولين” سورة الانفال أية 31.
النقطة رقم أربعة:
وبالاجابه للسؤال من هومترجم كتاب الايقان : فللباحث الوعى الناضج يجب عليه بالتحرى بنفسه ويقرا الكتاب بنفسه وبالتحديد فى فقرة التعريف بهذا الكتاب.
النقطة رقم أثنين: سنقوم بالرد عن قريب وبالتحديد بعد نهايه صيامنا المنتهى فى يوم عيد الام.
13-03-2008 عند 10:40
نهدى الجمع هذه الكلمات الطيبه ” …. فانظرزا الى الحجر الاسود الذى جعله الله مقبل العالمين. هل يكون هذا الفضل من نفسه لا ونفسى وهل يكون هذا العز من ذاته لا وذاتى الذى عجز عن عرفانه من فى العالمين. كذلك فانظر فى المسجد الاقصى والاماكن التى جعلناها مطاف من فى الاطراف والاقطار لم يكن شرفها منها بل بما تنسب الى مظاهرنا الذين جعلناها مطالع وحينا بين العباد ان أنتم من العالمين. وفى كل ذلك لحكمه لا يعلمها الا الله أن اسئلوه ليبين لكم ماأراد أنه بكل شىء عليم …قل ياقوم أنا أمرناكم فى الالواح بأن تقدسوا انفسكم حين الظهور عن الاسماء وعن كل ماخلق بين الارض والسماء لينطبع فيها تجلى شمس الحق من أفق مشية ربكم العزيز العظيم.. وأمرناكم بان تطهروا نوسكم عن حب من على الارض وبغضهم لئلا يمنعكم شىء عن جهة ويضطركم الى جهة أخرى وكان هذا من أعظم نصحى لكم فى كتاب مبين …”
كتاب مبين – ص 34
13-03-2008 عند 10:40
1- و لكن يا farag ، لم يأتوا بخطأ لغوي كما قال smile rose ، لم أتكلم على “يأتوا بمثله” ، أنا تكلمت عن أخطاء إملائية و نحوية (قام بها المترجم)
2- الدكتور السيد محمد العزاوي، بس اعذرني ، أول مرة ألاقي التعريف بالكتاب في آخره
و لي عتب على البهائيين: كيف أوكلوا ترجمة كتاب له أهميته عندهم إلى شخص ضعيف في اللغة العربية.
و في انتظارك ، خذ وقتك
ما كنتش أعرف إنك صايم، كمل صيامك و تعالى
14-03-2008 عند 10:40
الاستاذ Wake UP!!
بالنسبة للنقد الموضوعي : لم تذكر ماهى الافكار الواردة فى كتاب الايقان؟ هل قرأت الكتاب كله ام لا؟ اول موضوع يتحدث عنه الكتاب هو الطريقة التى يجب ان يتبعها كل شخص يريد ان يتبين صحة الرسول هل هو مرسل من عند الله ام لا؟
هذه هى اجابة سؤالك (سؤال آخر:
هل لديك اقتراح محدد عن كيف للفرد أن “يستبين احقية تلك الدعوى من باطلها” ، على حد تعبيرك ؟)
اتمنى ان تقرأ على الاقل الجزء الخاص بذلك ثم تكتب افكارك وآراءك واسئلتك وتأتى للنقاش والحوار وشكرا لك
14-03-2008 عند 10:40
الأسرة البهائية ، مرحبا بكم:
Farag صايم ، انت فيكو الخير و البركة
14-03-2008 عند 10:40
الأسرة البهائية ، مرحبا بكم:
Farag صايم ، انتو فيكو الخير و البركة
قرأته ، و رأيت :
1- “لم اعتراض العباد من بعد طلبهم و انتظارهم” – لا ننتظر كمسلمين رسولا بعد محمد – صلى الله عليه و سلم
2- الآيات القرآنية المقتبسة بها أخطاء ظاهرة ، كيف لي أن أضمن دقة نقلكم لكلام البهاء؟ يمكن الرجوع للمصحف للتأكد
3- “من المعلوم أن تأويل الحمامات الأزلية لا يدركه إلا الهياكل الأزلية” – ذكرني ذلك بقصة ملابس الملك (التي لا يراها إلا من كان حكيما)
4- المصطلحات و المعاني معظمها مستوحى من الصوفية، ليست جديدة علي
5- لم أستطع أن أعرف (من وجهة نظركم) أهذا كلام البهاء ، أم كلام الله؟
كفاية لحد كده النهاردة ، تصبحوا على خير
14-03-2008 عند 10:40
آسف، نسيت:
استكمالا للنقطة 2، هل الخطأ في النقل ، أم أن البهاء قالها هكذا ؟ و هل معني ذلك أننا يجب أن “نغير” القرآن أم ماذا ؟
بالنسبة لموضوع: كيف نستبين احقية دعوى ما من باطلها، فقدر علمي (ولست بعالم) أن الله قد خلق لنا عقلا لنميز به الحق من الباطل، و لذلك قال عز من قائل:
“أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا”
فالله سبحانه و تعالى، أمر بإعمال العقل في القرآن لأننا لن نجد فيه هذا الاختلاف، لأن الله هو خالق العقل، فمن باب أول إعمال العقل في غيره
و بالنسبة لي، قد رأيت هذا “الاختلاف الكثير” في كل الديانات الأخري سو ى الإسلام (مسيحية – شيعة – يهودية- بهائية – مورمون! )
15-03-2008 عند 10:40
سعداء بمناقشاتك وسوف ارجع لكتاب الايقان وابحث جميع النقاط التى ذكرتها
بالنسبة لنا كلام حضرة بهاء الله هو كلام الله اوحى به على حضرته بمعنى انه آيات منزلة من عند الله تماما كما تؤمن ان القرآن هو كلام الله انزل على سيدنا محمد(ص)
15-03-2008 عند 10:40
الاستاذ WakeUP!!
اولا بالنسبة للنقد الخاص بالنقل والطباعة وغيرها مما يتعلق بالشكل:
1- اتفق معك ان مقدمة الكتاب يجب ان تكون فى بداية الكتاب وليس آخره هذا منطقي وشكرا لك لاثارتك هذا الموضوع
2- الايات القرآنية المقتبسة بها أخطاء ظاهرة ) لم تذكر ماهى هذه الآيات وارقام الصفحات التى وردت بها فى كتاب الايقان. واتمنى ان تذكر ايضا رقم الآية( اسم السورة مذكور فلا داعى لذلك) حتى نستطيع المقارنة
3- “من المعلوم أن تأويل الحمامات الأزلية لا يدركه إلا الهياكل الأزلية” –
وردت هذه الفقرة من كتاب الايقان صفحة18 وتصحيح الفقرة وبقيتها كالتالي:
( ومن المعلوم ان تأويل كلمات الحمامات الازلية لايدركه الا الهياكل الازلية، وان نغمات الورقاء المعنوية، لا يسمعها إلا مسامع أهل البقاء. فليس لقبطى الظلم نصيب أبداً من شراب سبطي العدل، ولا لفرعون الكفر خبر عن بيضاء موسى، كما قال تعالى:( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)” سورة آل عمران”. ومع ذلك طلبوا تفسير الكتاب وتأويله من أهل الحجاب، ولم يأخذوا العلم من منبعه.) انتهت الفقرة بكتاب الايقان
* شرح المصطلحات الواردة بالفقرة من كتاب “قاموس الايقان” لا يوجد بموقع المكتبة البهائية :
الحمامات الازلية: تعنى رسل الله
قبطى الظلم المقصود به فرعون الذى انكر نبوة موسى وبشكل عام يطلق هذا المصطلح على كل من اعرض عن الايمان
سبطى العدل المقصود به كل من آمن واقبل الى الله
المفهوم المستخلص من الفقرة السابقة:
كلام الله لايستطيع شرحه وتأويله الا افراد مرسلين من عند الله
مثال:من المسؤول عن التحدث باسم مصر فى الدول الاخرى؟ هل اى فرد مصري يعيش فى تلك الدول؟ ام سفير مصر الذى لديه جميع السلطات اللازمة والمعرفة والعلم للتحدث باسم مصر
اعتقد سفير مصر هو المسؤول
كذلك الذي يستطيع ان يأول كلام الله هو رسول من عند الله وكما فعل سيدنا محمد واوضح التحريف الواقع فى التوراة واوضح النبؤات الخاصة بمجيئه فى الانجيل والتوراة التى فسرها رجال الدين اليهودى والمسيحى كما يشاءون، كذلك فعل حضرة بهاء الله فقد اوضح تأويل الآيات القرآنية المتشابهات الخاصة بختم النبوة والرجعة والقيامة وغيرها التى كانت مغلقة على الجميع الا من
سعى وطلب من الله ان يلهمه هذا الايضاح والتى فسرها ايضا رجال الدين حسب اهواءهم
* بالنسبة:1- “لم اعتراض العباد من بعد طلبهم و انتظارهم” – لا ننتظر كمسلمين رسولا بعد محمد – صلى الله عليه و سلم
اجابة السؤال استكمالا لكلامى السابق ان الله لابد ان يرسل رسولا ليشرح ويفسر كلماته المغلقة والا لظل غالبية القرآن طلاسم غير مدركه وهذا ما قام به حضرة بهاء الله فك ختم الرحيق المختوم وشرح جميع الطلاسم والمعضلات ليس فقط فى القرآن ولكن فى الانجيل والتوراة ايضا
ارجو منك ان ترجع للجزء الخاص بختم النبوة فى كتاب الايقان وتكتب تعليقاتك على الافكار الواردة به بوضوح لكى نتناقش سويا
*بالنسبة لموضوع: كيف نستبين احقية دعوى ما من باطلها
توجد الاجابة بكتاب الايقان ايضا اتمنى ان تستخرجها على شكل نقاط ونتناقش فيها سويا
لقد ذكرت رأيك الشخصى وهو اعمال العقل فقط للوصول الى احقية الدعوى
لا اتفق معك فى ذلك لان العقل وحده غير كاف لابد من العقل والقلب والروح والدعاء والالحاح من الله لارشادنا الى الصواب
تذكر ان ابا جهل (الذى كان لقبه ابا الحكم لعلمه البليغ) لم يؤمن برسالة سيدنا محمد وظل محتجبا عنها رغم عقله وعلمه اما بلال فقد آمن دون شك
* بالنسبة لقصة ملابس الملك) هى قصة جميلة واستصيع تشبية الملك بالمتعصب الذى لا يرى غير رأيه هو الصحيح حتى ولو ان الحقيقة واضحة (وهى عدم وجود ملابس اصلا) ولكنه يصر ويعمى قلبه عن مشاهدة الحقيقة.
اتمنى من الله ان يساعدنا جميعا على خلع ملابس السلطان وان نبحث بدون تعصب او آراء مسبقة للوصول الى الحقيقة
16-03-2008 عند 10:40
1- تصحيحا لكلامي: أناأقلت إعمال العقل و لم أقل “فقط” ، و عموما لإزالة الالتباس كنت أقصد إعمال العقل “أولا” ، فما خالف العقل ، فلن أتعب فيه القلب و الروح!!
2- خسارة أنهم لم يضعوا القاموس على موقعهم، على الأقل كنت عرفت مين اللي “شرح” المصطلحات
3- الأخطاء في كتاب جواهر الأسرار في الرجوع للآيات القرآنية (على سبيل المثال، لا الحصر):
ص 24 : تصحيح الآية : “اتقوا الله و يعلمكم الله”
ص 27 : تصحيح الآية : “و لن تجد لسنة الله تبديلا” – و أرجو عدم التذرع بأنه يقصد المعنى، لأنه قال ” اما قرأت” ، و لأنه عندما الرجوع إلى “معني في القرآن” يكتب “قارن مع القرآن”
و السؤال مرة ثانية: من تسبب في الخطأ في كتابة الآيات القرآنية؟ و كيف لي أن أطمئن لصحة باقي النقل؟
4- بالنسبة لقصة ملابس الملك المشهورة، قال الخياطون النصابون للملك أن هذه الملابس لا يراها إلا من كان حكيما، و بالتالي يمكنه أن يعرف مَن من أعوانه الحكيم
اعذروني في القول:
ألستم تعتقدون أن من لم “يرى” الإعجاز في كتب البهاء ليس “جيدا” (ليس حكيما – ليس مخلصا – … )
أنا اراكم كالملك، و أنا كالطفل الصغير (في القصة)
5- هل قرأتم كتب ابن عربي؟ و لماذا لم تتعمقوا في كنوز معرفته الإلهية؟
6- رغم ما قرأته عن البهائية، لم استطع حتى الآن تحديد معتقداكم في البهاء – عبد البهاء – شوقي أفندي (مسألة المرآة هذه مطاطة قليلا)
7- هل صحيح أن البهاء عهد لإبنه عبد البهاء بالـ “أمر” من بعده ثم لأخيه؟ و لماذا غير عبد البهاء الوصية؟
17-03-2008 عند 10:40
معذرة لم اعرف انك قمت بالرد على لانى لا ادخل الى هذا الموقع كل يوم
يمكنك مناقشتى على موقع: http://egyptianbahais.blogspot.com
لان هذا الموقع يرسل لى ايميل باى احد يقوم بالتعليق فيه وبالتالى سأ‘عرف انك ارسلت تعليق
17-03-2008 عند 10:40
– تصحيحا لكلامي: أناأقلت إعمال العقل و لم أقل “فقط” ، و عموما لإزالة الالتباس كنت أقصد إعمال العقل “أولا” ، فما خالف العقل ، فلن أتعب فيه القلب و الروح!!
اختلف معك حيث اعتقد يجب اعمال العقل والقلب والروح معا للوصول للحقيقة
مثال: فى القرآن : ” والشمس تجري لمستقر لها” لا يتوفر لى مصحف حاليا حتى استخرج اسم السورة ورقم الآية
نزلت الآية الكريمة فى وقت كان معروفا ان الارض ثابتة وان الشمس هى التى تدور حولها
بالعقل فقط: اذا القرآن خطأ لقوله ان الشمس ثابتة وبالتالى الاسلام خطأ
الحقيقة ان القرآن هو الصواب وقد اثبت جالليو بعد ذلك بسنوات طويلة ان الارض تدور حول الشمس كما قال القرآن الكريم
ارجو منك اعادة قراءة الجزء الخاص بكيفية تبين احقية الدعوى من باطلها فى كتاب الايقان وتكتب افكارك ونتناقش سويا
18-03-2008 عند 10:40
-بالنسبة لـ ( هل قرأتم كتب ابن عربي؟ و لماذا لم تتعمقوا في كنوز معرفته الإلهية؟)
اشار الشيخ الاكبر محي الدين ابن العربي الى شخص حضرة بهاء الله والى سجنه واللغة التى يتكلم بها وسنة ظهوره، كما اشار الى طبيعة دعوة حضرة بهاء الله والمكان الذى سوف ترتفع منه:
( كتاب ديوان ابن العربي – القاهرة مطبعة بولاق 1920 – ص20)
يقول:
خليفة الرحمن قد جل ….. عن ان يرى فى (السجن) قد حل
أو مدبرا عنه اذا ولى
قد احكم الله به الخلق … فجل ان يحول او يشقى
ياسائلي عن كنه ما اُجمل .. من حب مولى (لم يزل يحُمل)
ألقى الهوى في القلب ما ألقى … فلا تسل عن كنه ما ألقى
أهل الهلال لشهر الصيام … وشهر الزكاة وشهر القيام
فصام الحكيم على اسم الصفات …وأفطر (ذاتا) (بدار السلام)
وقال (انا الحق) فاستمتعوا … بنور التجلي وحسن الكلام
وكذلك ورد فى التفسير الصغير للقرآن الكريم قول ابن العربي في شرح الآية:
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ {42} سورة ق
حيث يشرح: اي يوم يسمعون صيحة الحق من الحق وبالحق على الحق، كقولك مررتُ ببغداد أي حللت فيها
(ملاحظة1 الشعر لا يقصد به سيدنا محمد (ص) لانه لم يسجن فقط حضرة بهاء الله هو الذى سجن كما انه لم يظهر بعد حيث يتكلم ابن العربي عن المستقبل فيقول (لم يزل يحُمل) – ملاحظة 2 :دار السلام اسم من اسماء بغداد حيث اعلن حضرة بهاء الله دعوته بها فى سنة 1863م – ملاحظة 3: المثال الذى ضربه ابن العربي لشرح الآية ذاكرا بالذات مدينة بغداد كناية عن ان الدعوة ” الصيحة” سوف ترتفع من بغداد)
* الآيات السابقة للآية المذكورة:
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ {39} وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ {40} وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ {41} يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ {42}
” وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ ” المقصود به حضرة بهاء الله حيث اعلن دعوته فى بغداد وهى مكان قريب لمكة والمدينة بالفعل
***********
كما ذكر الشيخ عمر ابن الفارض مكان ظهور الدعوة الجديدة فيقول:(من كتاب ديوان ابن الفارض – القاهرة -مطبعة النهضة 1945 -ص39/ص45)
دار السلام قد وصلت إذن … من سبل أبواب (ايماني واسلامي)
ياربنا أرني انظر اليك بها … عن القدوم وعاملنى بإكرام
أرج النسيم سرى من الزوراء … سحرا فأحيا ميت الاحياء
(ملاحظة 1: يقول ابن الفارض انه وصل الى مكان ظهور الدعوة من خلال ايمانه واسلامه اى يتحدث عن المستقبل عن شئ سيحدث بعد الاسلام – ملاحظة2: الزوراء اسم من اسماء بغداد – ميت الاحياء : يقصد بها ان النسيم الالهي الذى ارتفع باعلان دعوة حضرة بهاء الله فى بغداد قد احي من كان ميت الروح رغم انه حيا واصبح مؤمناً)
********
سؤال: لماذا يتغنى شيخين جليلين ويكتبون شعرا لمدينة مثل بغداد؟ ماذا بها ؟
بالتأكيد ليس بسبب طبيعتها ، لابد ان يكون السبب روحانى اى سبب من عند الله
وكما ذكرت عن الشيخ ابن العربي وكنوز معرفته الإلهية لا يمكن ان يقصد سبب مادى بل هو بالتأكيد يقصد ان دعوة الرسول القادم ستكون من بغداد وهو يبشر بمجيئها
شكرا لكWake UP!! فبمناقشاتك ومحاوراتك الموضوعية ازددنا جميعا معرفة وعلماً
18-03-2008 عند 10:40
شكرا اسرة بهائية على النوضيح الكريم وافاضة المعلومات الكثيرة وكل عام وانتم بخير بمناسبة عيد النيروز 21 مارس 2008
18-03-2008 عند 10:40
الشكر للاستاذ واك اب بمناقشاته الموضوعية اضاف لنا الكثير وجميعنا نبحث وندرس ونتعلم طوال حياتنا فالعلم الالهى ليس له نهاية
20-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
سعيد جدا بالحديث معكم.
رغم أني مسلم ، و أتمنى لو يهدي الله على يدي و لو واحد فقط ، و رغم علمي بأن ذلك لن يحدث معكم، إلا أنني أحترم فيكم حب الاطلاع و تحليكم بأدب الحوار الراقي
و أختلف معكم في الآتي:
1- رفضتم معظم التفاسير و قبلتم تفسير ابن عربي، و هذه في رأيي انتقائية
2- مازلت عند رأيي: العقل هو البوابة الأولى، و مثال الشمس الذي ذكرتموه:
سورة يس : و الشمس “تجري” لمستقر لها، ذلك تقدير العزيز العليم.
أي أن أنها تجري فكيف استنتجت أنها ثابتة؟ كلمة مستقر لا تعني الثبات ، و لكن تعني “نهاية الجريان”
و بالتعبير العلمي الحديث، ما بين مدار الجدي و مدار السرطان (المستقرات) ، أو جريانها في المجرة، و الله أعلم
3- هل تعلمون عدد الطوائف الدينية في العالم؟ إن مجرد إعمال العقل وحده فيها عملية مجهدة
4 – سؤال نسيتم الإجابة عنه:
هل صحيح أن البهاء عهد لإبنه عبد البهاء بالـ “أمر” من بعده ثم لأخيه؟ و لماذا غير عبد البهاء الوصية ؟
20-03-2008 عند 10:40
الاستاذ واك اب احنا الاسعد بحواراتك ومناقشاتك
بالنسبة:رغم أني مسلم ، و أتمنى لو يهدي الله على يدي و لو واحد فقط ، و رغم علمي بأن ذلك لن يحدث معكم، إلا أنني أحترم فيكم حب الاطلاع و تحليكم بأدب الحوار الراقي
احترم فيك هدفك السامى فى هداية البشر وان تكون اداة من ادوات الله يهدى بها من يشاء، وكونك مسلما يعنى امتلاكك جوهرة(حسب اعتقادنا) وجميل منك انك تود مشاركة الجميع بها
لكي نكون بهائيون يجب علينا الايمان والاقرار بعظمة جميع الرسل السابقين ومن ضمنهم سيدنا محمد لذلك اختلف معك فى جملة( و رغم علمي بأن ذلك لن يحدث معكم) للاسباب السابقة
ان حضرة عبد البهاء( دخل السجن مع والده فى مرحلة الطفولة وخرج منه مسنا لم يدخل مدارس ولكنه تعلم من الايات الالهية المنزلة على حضرة بهاء الله) القى خطبة فى باريس سنة 1911م اثبت فيها نبوة سيدنا محمد ( تخيل! هذا دليل على حبنا الشديد للرسول) ستجد بها اجابة النقطة رقم 2 الخاصة بمثال الشمس:
من كتاب خطب حضرة عبد البهاء فى اوروبا وامريكا – الخلاف الدينى واثبات نبوة سيدنا محمد ص109 موجود بالمكتبة البهائية:
من بين البراهين على نبوّة سيّدنا محمّد القرآن الّذي أوحى الله به إلى شخص أمّيّ وإحدى معجزات القرآن أنّه حكمة بالغة، وأنّه يقيم شريعة في غاية الإتقان كانت بمثابة روح لذلك العصر. وفضلاً عن ذلك فقد بيَّن من المسائل التّاريخيّة والمسائل الرّياضيّة ما خالف القواعد الفلكيّة الّتي سادت في ذلك الزمان. ثمّ ثبت أنّ منطوقه كان حقًّا.
في زمان محمّد كانت قواعد بطليموس الفلكيّة مسلّمًا بها في الآفاق وكان كتاب المجسطي هو أساس القواعد الرّياضيّة عند جميع الفلاسفة إلا أنّ منطوقات القرآن جاءت مخالفة لتلك القواعد الرّياضيّة المسلّم بها. ولهذا عمَّ الاعتراض بأنّ آيات القرآن هذه دليل على عدم الاطّلاع. إلا أنّه بعد مرور ألف سنة اتّضح من تحقيق الرّياضيّين وتدقيقهم أنّ كلام القرآن مطابق للواقع، وأنّ قواعد بطليموس الّتي كانت أساسًا لأفكار آلاف الرّياضيّين والفلاسفة في اليونان والرّومان وإيران باطلة.
فمثلاً من بين مسائل القرآن الرّياضيّة تصريحه بحركة الأرض وقد كانت قواعد بطليموس تقرّر أنّ الأرض ساكنة. وكان الرّياضيّون القدامى يقولون بأنّ الشّمس تتحرّك حركة فلكيّة. فجاء القرآن وبيّن أن حركة الشّمس محوريّة، وقال بأنّ جميع الأجسام الفلكيّة والأرضيّة متحرّكة. ولهذا فإنّه حين قام الرّياضيّون المحدثون بالتّحقيق والتّدقيق في المسائل الفلكيّة واخترعوا الآلات والأدوات لهذه الغاية، وكشفوا الأسرار ثبت وتحقّق أنّ منطوق القرآن الصّريح صحيح، وأنّ جميع الفلاسفة والرّياضيّين القدامى كانوا على خطأ.
والآن لا بدّ من الإنصاف، ماذا يعني أن يخطئ آلاف الحكماء والفلاسفة والرّياضيّين من الأمم المتمدّنة رغم الدّرس والتّحصيل في المسائل الفلكيّة، وأن يتوصّل شخص أمّيّ من قبائل بادية العرب الجاهليّة -لم يسمع باسم الرّياضيّات- إلى حقيقة المسائل الفلكيّة الغامضة ويحلّ مثل هذه المشكلات الرّياضيّة رغم أنّه نشأ وترعرع في الصّحراء بواد غير ذي زرع! لا شكّ أنّ هذه القضيّة خارقة للعادة. وأنّها حصلت بقوّة الوحي.
ولا يمكن الإتيان ببرهان أشفى من هذا ولا أكفى. وهذا غير قابل للإنكار.
انتهى كلام حضرة عبد البهاء
20-03-2008 عند 10:40
بالنسبة:1- رفضتم معظم التفاسير و قبلتم تفسير ابن عربي، و هذه في رأيي انتقائية
3- هل تعلمون عدد الطوائف الدينية في العالم؟ إن مجرد إعمال العقل وحده فيها عملية مجهدة
الانسان انتقائي بطبعة فنحن ننتقى كل شئ فى حياتنا حتى ولو كانت تافهة كالملابس والمأكولات
فى رأيي يجب ان نكون انتقائيين ولكن طبقا لما يتوافق مع التعاليم الالهية والقلب والعقل والروح معا، فقد فطر الله الانسان على معرفة الحق واستشعاره وبهذه الفطرة نستطيع تقييم كل شئ
جميعنا نتذكر كيف كان المؤمنون الأوائل بالاسلام معظمهم من العبيد الذين لا يملكون علما اومال ولكن يملكون الفطرة السليمة والقلب الطاهر والروح النقية فكانوا اقدر
20-03-2008 عند 10:40
من غيرهم على استشعار الحقيقةالالهية التى اتى بها الرسول (ص)
20-03-2008 عند 10:40
بالنسبة:
6- رغم ما قرأته عن البهائية، لم استطع حتى الآن تحديد معتقداكم في البهاء – عبد البهاء – شوقي أفندي (مسألة المرآة هذه مطاطة قليلا)
7- هل صحيح أن البهاء عهد لإبنه عبد البهاء بالـ “أمر” من بعده ثم لأخيه؟ و لماذا غير عبد البهاء الوصية؟
وايضا:بالنسبة لموضوع: كيف نستبين احقية دعوى ما من باطلها،
لم انسى هذه الاسئلة ولكن ابحث عن كتاب تستطيع قراءته من الانترنت يوضح ذلك
شكرا لك فحوارك اضاف لى الكثير من المعلومات
رجاء خاص اتمنى ان تدعو الله ان يهدينا جميعا ويفتح بصيرتنا لكى ننهل من المعرفة الالهية
22-03-2008 عند 10:40
أن العلم والكتاب أنما هواشرف الاشياء ليكون حجة اشرف الخلق , وهذه المسأله من المسائل الضرورية بل هى فطرية غريزية لاتحتاج الى اقامة برهان , ومن المعلوم ان شرف الانسان بالعلم ومستودع العلم هو الكتاب.
قال تعالى ” قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ ” سورة الانعام أيه {50}
هذا التعليق يشمل الاتى:
1- تعليق على ترجمة كتاب الأيقان
2- الفصاحة والبلاغه
3- أستمرار أرسال الرسل
4- البرهان العقلى
5- نظرة عامة
– تعليق على ترجمة كتاب الأايقان:
فى بعض التعليقات ذكر عن كتاب الايقان المترجم باحتوئه على أخطاء لغويه
“أعذرونى فى القول: الستم تعتقدون أن من لم يرى الأعجاز فى كتب البهاء ليس “جيدا” (ليس حكيما …).
أوجه كل تقدير وأحترام شكرورحمه لمن قام بترجمه كتاب الايقان لان هذا العمل الجليل يحتاج الى أنسان ذو علم كبير وفهم عميق للديانه البهائيه وضليع بالغتين فهدى هذا الكتاب الفريد للقارئين بالعربيه.
هذا وبالرغم من الدقه المتناهية التى بذلت بالترجمه فان المجال لا يزال مفتوحا لمراجعة هذه الترجمة مستقبلا
– الفصاحة والبلاغه
1- انه ليس فى القران الشريف ذكر ولا ادنى اشاره الى انه حجة من حيث الفصاحة والبلاغة والحال انه تعالى وسع فى هذا الكتاب المبين مجال الادلة ونطاق البراهين على حقية رسالة النبى عليه السلام وصدق القران بجميع انواعها واقسامها مما يعرفه العلماء وحوته صدور الاصفياء الذين طابت سرائرهم واطمأنت ضمائرهم ويستنكره الجهلاء
.2- أنه لو كان سبب حجية القران فصاحته وبلاغته ليلتزم التصديق به معرفة هذا الفن ويجب على من أراد الايمان به ان يتعلم العلوم العربية من اللغه والنحو والصرف والمعانى والبيان لان التصديق بشئ قبل معرفته هو عبارة عن التصديق بالشئ المجهول, وهذا لهو بالضرورة وايجاب التعليم بالعلوم المذكورة على طالب الهداية ينتهى الى الحرج وصعوبة المخرج بالبداهة وهذا باطل باتفاق ارباب العقول ولتوضيح المساله نأتى بمثال واضح فنقول مثلا اذا دعا حضرة الفاضل احدا من الامه النصرانية او الهنود البراهمية الى الشريعة الاسلامية والديانة النبوية كما هو مأمور به فى قوله تعالى ” ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ – سورة النحل – الاية {125}
فهو بالبدايه يطلب من حضرة الفاضل برهانا على صحة مبدأ الاسلام وصدق النبى عليه السلام. فيجيبه حضرة الفاضل بأن القران العظيم بلغ فى مراتب الفصاحة والبلاغة الى درجة لا يمكن لجميع افراد البشر ولو اجتمعوا وتظاهروا واتقوا وتعاونوا ان يأتوا بسورة من مثله ولو من
السور الصغرى . فلو أجاب الرجل حضرة الفاضل بأنك احسنت التبيان واتقنت البرهان فامهلنى برهة من الزمان لأتعلم علم المعانى والبيان لإكون على بصيرة فى امر الدين ولا أكون من الجاهلين. حينئذ بالضرورة تسقط حجة حضرة الفاضل ولا تفيده المجادلة بالباطل. وهو محق فى خطابه مصيب فى جوابه
3- أن الفصاحة والبلاغه وصفان لا يدركها الا علماء هذا الفن, ومن المعلوم انهم قليلون جدا بالنسبة الى غير العالم بهما, فالامم العظيمه مثل عامة العرب والفرس والترك والهنود والصينين واهل أوربا وامريكا وافريقيا ممن لا يعرفون من اللغة العربية شيئا لا سبيل لهم الى معرفة بلاغة القرأن. ولا يمكنهم ان يذعنوا لحجيته الا بقبول قول تلك النفوس المعدودة القليله من علماء هذا الفن
وكما بيناه بهذه المقدمة ان العالم بفن الفصاحة لا يمكنه ان يعين هذه الدرجة ويحكم بها فكيف الجاهل بها. ولذلك ان زعماء قريش كانو يستخفون بالقران الكريم ولكن الاميين من المسلمين مثل سلمان الفارسى وبلال الحبشى ومقداد وابى ذر ممن لايشار اليهم بالبنان ولا يعدون من فرسان مضمار البيان اعترفوا وأذعنو بأن القران هو كلام الله النازل من السماء والحجة الكافية لجميع من فى عوالم الانشاء, وذلك لان ادراك حلاوة الذكر ولذة الخطاب متسبب عن نقاء القلب وصفاء الفؤاد لا عن معرفة فنون البلاغة وحسن الانشاد.
3-أستمرار أرسال الرسل
القران الكريم يدل على استمرار رسلا تاتى بعد الرسول محمد (صلعم):
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ” – الاعراف – {35}
وهنا لايقصد الله تعالى سيدنا محمد اذا لو كان محمد (صلعم) لقال (أتى) كما جاء فى أيات أخرى قال تعالى:” يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ – المائدة: {15} ” ويعنى بالنور محمد (صلعم).ولو كان المراد محمد (صلعم) أيضا لقال رسول ولم يقل رسل ودلالة الاية واضحة لأن (يأتين) فعل مضارع يدل على المجئ فى الحال والمجيئ فى الاستقبال ولما كان الله يكلم الناس بنفس هذه الايه على لسان رسول ذلك الوقت الذى هو موجود بين ظهرانى الناس كان لا محالة المراد منها الرسل الأتون فى المستقبل بعد محمد (صلعم) والفعل المضارع ههنا يدل على الدوام والاستمرار بدلالة أتيان الفاعل بلفظ الجمع وقوله تعالى: ” فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون” وهذه الاية جاءت مباشرة بعد قوله وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ” – الاعراف – {34}.
– أية أخرى تدل على أستمرار ارسال الرسل:
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ” – البقرة – {38} .
ومعنى الهدى رسول وكتاب كما قال المفسرون فان يأتينكم” ههنا مثل يأتينكم فى الايه المارة داله على الدوام والاستمرار.
– الحديث النبوى الداله على استمرار أرسال الرسل فى المستقبل: ” روى العلامه سهل بن عبد الله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة عن ابن عباس(رض) انه قال سألت رسول الله (صلعم) فى قيم النجاة غدا فقال: ” عليكم بكتاب الله عز وجل فان فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم مابينكم من دينكم الذى تعبدكم به الله عز وجل” الى أخر الحديث. فنرى أن رسول الله (صلعم) اخبر أمته بأن فى القرأن نبأ من قبلهم من الامم وخبر من بعدهم من الامم وحكم مابين أمته وهو يخاطب هذه الامه المحمدية . فاذن يريد بالأمم الاتيه والماضية امم الرسل وهى امم الاجابة فالامم الاتية هى التى تتكون بارسال الرسل لها كما تكونت امة موسى وامة عيسى والامة المحمدية بارسال رسلها لها خبر تلك الامم بالقران كما كان خبر الامه المحمدية فى الانجيل
والتوراة وخبر الامه العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فاذن تأتى بعد انتهاء أجل هذه الامة المحمدية رسل تتعاقب وتكون أمما.
البرهان العقلى:
اى القوة السماوية المعطاة لمظاهر أمر الله لتشريع الشرائع وتهذيب أخلاق الناس, فيظهر مقدارها من مقدار تأثير كلمتهم فى هداية الامم وان كانت رابطة ايضا باستعداد النفوس لقبول الهداية .
فنفوذ كلام حضرة بهاء الله وانتشار امره من دون واسطة من الوسائط البشرية بل بصرف الارادة الالهيه والبراهين السماوية , فالامر ظاهر لايحتاج الى بسط مقال وتقديم استدلال, فان كلمته المقدسة على ما كانت تمنع نفوذها وانتشارها القوات الاستبدادية بجميع وجوهها واطوارها نفذت فى أقل من قرن من ظهوره وقيامه فى جميع الاديان والملل وأكثر المذاهب والنحل, فأمن بتعليماته كثير من النفوس من المسلمين والنصارى والزردشتية واليهود. فتجددت أخلاقهم وطابت أذواقهم واتسعت معارفهم وسرت روح الايمان فى أركانهم حتى فضلوا ترك الحياة فى مواقع الحياة فى سبيل محبوبهم بغاية الامتنان, و قل من رأيت من أهل البهاء من الثابتين على عهد من طاف حوله الاسماء من لم تكن نفسه تائقة الى الشهادة فى سبيل الله وروحه مستبشرة للفداء وهذا هو غاية اليقين وكمال الدين والشهادة الحقة المثبتة لكلمة مظهر أمر الله رب العالمين. واعجب من الكل حالة الامه العبرانية والامه الزردشتية, فانهم يعرفه أهل الادراك كانت عداوة سيدنا المسيح وسيدنا الرسول عليهم السلام راسخة فى أعماق قلوبهم, وكراهية هذين النورين الباهرين منذ القدم أخذت بمجامع وجودهم. حتى لم يتمكن رؤساء هذين الدينين أن يجلبوا أفرادا من الامه اليهودية والزردشتية الى ديانته ولكن أهل البهاء هدوا الاف منهم بأنفسهم الطاهرة هداية تنورت بها أرواحهم وانفتحت بها أبصارهم. فتبدل بغضهم بالمحبة ومعاندتهم وجموحهم بالانقياد والاذعان. فتم فيهم قوله تعالى فى الفرقان ” وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ” – سُورَةُ القَصَص – أية{5}.
أن حضرة بهاء الله تحمل البلايا والمصائب الجسيمة والرزايا والدواهى العظيمة . ومع انه لم يكن من أهل العلم ولم يدخل المدارس العلمية فقد ملأ الآفاق من ألواحه المقدسة الفارسية والعربية وحل غوامض كتب الانبياء وتفسير كلمات الاصفياء وجواب مسائل عويصة سال عن حلها اكابر الفلاسفة والعلماء مما كانت مختومة بختم الانبياء.
وخلاصة القول انه قد جرت فى مدة أيامه المباركة من قلمه الأعلى وبيانه الاحلى أربعة أنهار من تلك المعارف العالية الالهية والحكم السامية السماوية, مأحيت به القلوب وابتهجت النفوس. وهذه هى الانهار الاربعه الجارية من عرش الله فى الجنة العليا والينابيع الفائضة بماء الحياة فى الملأ الاعلى, كما بشرت به حفظة الوحى وأخبر الله عنه بلسان موسى عليه السلام ” يهطل كالمطر تعليمى ويقطر كالندى كلامى وكالطل على الكلأ وكالوابل على الاعشاب” – التوراة – التثنية الاصحاح 32 – الاية 2.
نظرة عامة:
حضرة بهاء الله ولد فى بلاد فارس وهو من نبلاء نور, وقد تعزز جهود ذلك الذى قضى أطيب سنوات شبابه ورجولته فى المنفى والحبس, ومع كل ماحدث من مقاومته من جانب العلماء والوزراء والشعب بأشد العداء معلنين انه يريد ان يمحو الدين والشريعة ويهدم الملة والسلطنه ولكن حضرة بهاء الله قاوم الكل فريدا وحيدا ولم يعتره اى فتور مطلقا وقالوا فى النهاية ان ايران لن تذوق طعم الراحة والهناء مادام هذا الشخص فيها فيجب اخراجه حتى تهدا البلاد. ومع كل ذلك لم ينطفئ سراج امره المبارك.
أن دينه انتشر فى بلاد وبين شعوب تعيش على الجانب الاخر من الكرة الارضيه كما أن التعاليم والانذارات التى تكلم بها حضرة بهاء الله منذ اكثر من قرن قد تحققت فكيف نغفل عن ذلك فقد أمر ملوك الأرض أنفسهم بأن ينهضوا ويبلغوا أمره – فكتب فى قيوم الأسماء يقول ” يامعشر الملوك! بلغوا أياتنا الى الترك وأرض الهند بالحق على الحق سريعا , وما وراء أرضها من مشرق الأرض وغربها…”.
وقد اعترافت السلطات فى العديد من البلاد بالمحافل الروحانيه كهيئة دينية لها حق الائتمان على الاموال الموهوبة لصالح الدين وأقامة المعابد والمبانى الشاهقة فنرى فى كل قاره معبد مفتوح لكل الملل كذلك أعفاؤها من دفع الضرائب المقررة من قبل السلطات المدنية باعتباها أملاكا تملكها وتديرها لمصلحة جامعة دينية بحتة
23-03-2008 عند 10:40
farag:
مرحبا بعودتك
لم يتعلم البهاء في المدارس، نعم ، و لكن البهائية لم تنتشر إلا على يد شوقي أفندي خريج أوروبا، عن طريق خطة انتشار في العالم كما قرأت
أسرة بهائية:
أعجبتني كلمة: “الانسان انتقائي بطبعه”
و في انتظار ردك
و بالمناسبة، أنت الذي أضفت لنفسك المعلومات … بالقراءة
و ياحبذا لو كانت القراءة في مختلف وجهات النظر!!
23-03-2008 عند 10:40
العهد والميثاق
“كانت الاختلافات والانشقاقات المذهبيّة موجودة دائماً في العصور الماضية نتيجة أفكار وعقائد جديدة ينسبها الأفراد إلى الحقّ جلّ جلاله. لذا فقد شاء حضرة بهاء الله أن لا يبقى بين البهائيين سبب لوجود الاختلاف، لذلك فقد سطر بقلمه كتاب عهده ووجّهه إلى المنتسبين وأهل العالم مخاطِباً إيّاهم بقوله إنّني قد عيّنت من هو مركز عهدي، وعلى الجميع التّوجّه إليه وإطاعته لأنّه مبين كتاب الله والعالم بمقصد أمر الله ومرجع جميع أحبّاء الله، وكلّ ما يبيّنه فهو الصّواب لأنّه هو الواقف على أسرار كتاب الله ولا أحد غيره.
العهد الخاص: “… الّذي أبرمه حضرة بهاء الله مع أتباعه بخصوص حضرة عبد البهاء…”
تفضل حضرة بهاء الله
“إنّ وصية الله هي: أن يتوجّه عموم الأغصان والأفنان والمنتسبين إلى الغصن الأعظم. انظروا إلى ما نزّلناه في كتابي الأقدس. إذا غيض بحر الوصال، وقضي كتاب المبدأ في المآل، توجّهوا إلى من أراده الله الّذي انشعب من هذا الأصل القديم. وقد كان المقصود من هذه الآية المباركة الغصن الأعظم . كذلك أظهرنا الأمر فضلاً من عندنا وأنا الفضّال الكريم…”.
الغصن الأعظم= (حضرة عبد البهاء).
: العهد الخاص: “… الّذي ابرمه حضرة عبد البهاء من خلال النّظام الإداريّ”
تفضل حضرة عبد البهاء:
“يا أحبائي الأودّاء، بعد فقدان هذا المظلوم، يجب على أغصان السّدرة المباركة وأفنانها وأيادي أمر الله وأحبّاء الجمال الأبهى أن يتوجّهوا إلى فرع السّدرتين النّابت من الشّجرتين المقدّستين المباركتين. الّذي برز إلى الوجود من اقتران فرعيّ الدّوحتين يعني – شوقي أفندي – إذ هو آية الله والغصن الممتاز ووليّ أمر الله ومرجع جميع الأغصان والأفنان وأيادي أمر الله وأحّباء الله ومبيّن آيات الله ومن بعده بكر بعد بكر يعني من سلالته.
24-03-2008 عند 10:40
farag:
من الذي فسر كلام البهاء على أنه يقصد عبد البهاء و ليس أخوه؟ و من الذي فسر كلام عبد البهاء على أنه يقصد شوقي أفندي و ليس أخوه؟
أسرة بهائية:
لا يتعب العقل من التجوال، اليكم هذا الكتاب اللطيف http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11
سؤال للجميع:
لا يريحني أن يسمى “رسول” في ديانة ما نفسه باسم الإله ! و أن يسمي ابنه كعبد له (أو للإله، لا يتضح الفرق نتيجة هذه التسمية الغريبة”
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
لا تطروني كما أطرى النصارى عيسى بن مريم ، و لكن قولوا : عبد الله و رسوله
فكما ترون ، لم يسم نفسه الرحيم (بالتعريف بالـ) و “وصفه” ربه بأنه “بالمؤمنين رؤوف رحيم” بدون “الـ” التعريف
برجاء أن تفسروا لي هذا. و إن كان التفسير موضوع “المرايا” ، فهل أي منكم سمى مرآته باسم نفسه !! و يصبح من حق المرآة أن تسمي ولده بابنها ؟!
و لماذا لم يفعل ذلك الرسول صلى الله عليه و سلم ؟
24-03-2008 عند 10:40
واك اب مرحبا بك
ردود سريعة:
سؤال للجميع:
لا يريحني أن يسمى “رسول” في ديانة ما نفسه باسم الإله ! و أن يسمي ابنه كعبد له (أو للإله، لا يتضح الفرق نتيجة هذه التسمية الغريبة”
لم يلقب حضرة بهاء الله نفسه بالبهاء!! بل لقب نفسه ب
بهاء الله اى جمال الله وتلاحظ ان البهاء ليس من اسماء الله الحسنى التسعة وتسعين!
ولكن كان معروفا ان المهدى المنتظر سيأتى بالاسم المائة من اسماء الله الحسنى وهو : بهاء الله
حضرة بهاء الله ليس هو الله على الاطلاق فالله اى ذات الغيب المنيع لا تدركه الابصار ولا نستطيع ان نتخيله او ينزل فى شكل انسان او يتجسد فى رسول هذا غير مقبول
العلاقة بين الرسول والله والبشر علاقة فريد سابحث عن كتاب لتقراه به هذا الموضوع
بالنسبة:من الذي فسر كلام البهاء على أنه يقصد عبد البهاء و ليس أخوه؟ و من الذي فسر كلام عبد البهاء على أنه يقصد شوقي أفندي و ليس أخوه؟
لم يفسر احد ايات حضرة بهاء الله او كتابات حضرة عبد البهاء بل كانت واضحة ليس بها اي لبس.
يمكنك الرجوع لكتاب عهدى على المكتبة الالكترونية وقد وضح حضرة بهاء الله نفسه ان ولى عهده سيكون الغصن الاعظم وهو حضرة عبد البهاء حيث كان هذا لقب منحه اياه حضرة بهاء الله اثناء حياته
بالنسبة لوصية حضرة عبد البهاء بولاية حضرة شوقي افندى : فهى واضحة ومكتوب بالاسم:
تفضل حضرة عبد البهاء:
“يا أحبائي الأودّاء، بعد فقدان هذا المظلوم، يجب على أغصان السّدرة المباركة وأفنانها وأيادي أمر الله وأحبّاء الجمال الأبهى أن يتوجّهوا إلى فرع السّدرتين النّابت من الشّجرتين المقدّستين المباركتين. الّذي برز إلى الوجود من اقتران فرعيّ الدّوحتين يعني – شوقي أفندي – إذ هو آية الله والغصن الممتاز ووليّ أمر الله ومرجع جميع الأغصان والأفنان وأيادي أمر الله وأحّباء الله ومبيّن آيات الله ومن بعده بكر بعد بكر يعني من سلالته.
بالنسبة:و أن يسمي ابنه كعبد له (أو للإله، لا يتضح الفرق نتيجة هذه التسمية الغريبة”
لم يلقب حضرة بهاء الله ابنه حضرة عبد البهاء بهذا اللقب ولكن حضرة عبد البهاء هو الذي اختار هذا اللقب وذلك لان بعض الاشخاص بعد وفاة حضرة بهاء الله قالوا ان حضرة عبد البهاء يدعى انه رسول ولكن حضرته نفى ذلك تماما وقال مامعناه
انى انا عبد البهاء وليس رسول من عند الله
تلاحظ لم يلقب نفسه بعبد بهاء الله ولكن عبد البهاء
تلاحظ ان ايا من البهائيين او فى اي من الكتب البهائية يذكر كلمة البهاء ولكن : حضرة بهاء الله
البهائية انتشرت منذ ظهورها واستشهد الآلاف بسبب اعتناقهم للبابية والبهائية فبلغوا اكثر من عشرين الف شهيد من مختلف درجات التعليم والطبقات الاجتماعية فمنهم علماء فى الدين ومنهم بسطاء ولكنهم اشتركوا جميعا فى ايمانهم العميق باحقية رسالة البابية والبهائية وفدوا ارواحهم من اجل انتشارها بالرغم من التعذيب البشع الذى تعرضوا له قبل ان يتم قتلهم
انتشرت البهائية ايضا فى البلاد امجاورة لايران ومن ضمنها مصر فى عهد حضرة بهاء الله كما انتشرت ايضا فىعهد حضرة عبد البهاء فى اوروبا وامريكا حيث قام حضرته بنفسه بوضع حجر الاساس لبناء اول مشرق اذكار فى الغرب كما قام بالقاء الخطب فى الكنائس والمعابد فى اوروبا وامريكا كما زار حضرته مصر واقام بها مدة
كما رست السفينة التى تنقل حضرة بهاء الله الى عكا بفلسطين بميناء الاسكندرية حيث تسلم حضرته جواب من اول بهائي مصرى يعلن ايمانه برسالته الالهية
اذن البهائية انتشرت منذ بدايتها وليس فقط فى عهد حضرة شوقي افندى
بالنسبة للرسول فقد قال(ص):
لي حالات مع الله اكون انا هو وهو انا
ذكر فى القرآن عن البيعة: (يد الله فوق ايديهم) ولكن الحقيقة انها كانت يد رسول الله
فهل يعنى هذا ان سيدنا محمد يقول انا الله؟؟ بالطبع لا ولكنها علاقة فريدة
وهى علاقة ليست بالبسيطة ومازلت الى الآن احاول استيعابها لذلك سابحث عن كتاب نقرأه سويا ونتناقش بما فيه من افكار.
ولكن:
واذكرك بمثال سفير مصر الذى يتحدث عن الرئيس فهو يستطيع ان يقول انا الرئيس من ناحية المسؤليات والسلطات المعطاة له فى منطقته ولكن من ناحية اخرى هو ليس بالرئيس على الاطلاق ولكنه شخص اخر يقوم مقام الرئيس فى منطقته
فالرسل يقومون مقام الله فى الارض ويحكون عنه ويشرحون لنا نحن البشر تعاليمه
ولكن اله لاينزل مطلقا على الارض فهو (ذات الغيب المنيع)
رجاء اشرح لنا :(موضوع المرايا) لانى لا اعرف مفهومك بالضبط
شكرا لك على كتاب الملل والنحل واوافقك ان القراءة يجب ان تكون من مختلف وجهات النظر ثم (ننتقي منها مايوافق التعاليم الالهية والعقل والقلب والروح)
24-03-2008 عند 10:40
أن الله سبحانه وتعالى يرسل مظاهره الى عالم خلقه بمحض فضله ليكشف لهم تعاليمه ويحثهم على اتباع الصراط المستقيم. ولكن الانسان فى حياته الدنيا منح حرية الاختيار, فأما أن يتبع طريق الحقيقة أو أن يهيم فى بيداء النفس والهوى, وأيا كان الاختيار فان الله يعين عبده من خلال عدله.ومن غير الانصاف للحق أن يقسر عباده فيجبرهم على تغييرمسلكهم, وتلك اية تبين العلاقة بين صفتى الله: الفضل والعدل.
أن وحدانية الله لا اله الا هو قد تعبده أجناس مختلفة بطرق متباينة الا أن كلمتهم طالما كانت طاهرة فأنها تصعد الى قدسه وتلقى القبول لديه تعالى.
:ان حضرة بهاء الله, واسمه ميرزا حسين على , من نبلاء أقليم نور فى بلاد فارس. وان نسبه يرجع الى زرادشت وملوك بلاد فارس الساسانيين وبذلك يكون مخلص العالم من عرق فارسى نقى. كما يرجع نسبه أيضا الى حضرة أبراهيم من ثالث زوجاته – قتورة – فجمع فى شخصيه فرعى الديانتين الارية والسامية.
ويجمع هذا الاسم العظيم ” حسين على” أسم سيدنا على (رض) والامام حسين
حضرة عباس : هو ابنه الارشد.
يحيى أزل: هو الاخ غير الشقيق لحضرة بهاء الله
حضرة شوقى أفندى : هو أبن بنت حضرة (عبد البهاء) عباس فبذلك يكون من نسل حضرة بهاء الله من جهة الام.
أب حضرة شوقى أفندى من نسل حضرة الباب والعطرة الشريفة
فبذلك يكون من نسل حضرة بهاء الله ومن نسل حضرة الباب.
فلذلك رمز له ” إلى فرع السّدرتين النّابت من الشّجرتين المقدّستين المباركتين” .
لقب حضرة بهاء الله بعض الاشخاص وسوف نذكر بعض منها:
1- زين العابدين “زين المقربين” من أبرز كتاب الوحى
2- ميرزا موسى “أقاى كليم” أخوه يصغره سنا
3- الابن الاكبرعباس اتخذ فيما بعد لنفسه لقب ” عبد البهاء”. وبفضل بصيرته الروحانية أدرك مقام والده وما يزال بعد طفلا.
واعتاد حضرة بهاء الله فى بغداد أن يناديه بالمولى (أقا) رفعا لمقامه بالرغم من حداثة سنه. وانعم عليه فيما بعد بعدة ألقاب رفيعه’ منها: “الغصن الاعظم”, “غصن الامر”.
مرة أخرى لقد لقب حضرة عباس نفسه بعبد البهاء .
4- أسيه خانم “الورقه العليا” : زوجة حضرة بهاء الله.
5- ميرزا مهدى “الغصن الاطهر” الابن الاصغرلحضرة بهاء الله
6- ميرزا حسين “مشكين قلم” شخص اخر قام بتدوين واستنساخ الالواح
العهد الخاص: “… الّذي أبرمه حضرة بهاء الله مع أتباعه بخصوص حضرة عبد البهاء…”
تفضل حضرة بهاء الله
“إنّ وصية الله هي: أن يتوجّه عموم الأغصان والأفنان والمنتسبين إلى الغصن الأعظم. انظروا إلى ما نزّلناه في كتابي الأقدس. إذا غيض بحر الوصال، وقضي كتاب المبدأ في المآل، توجّهوا إلى من أراده الله الّذي انشعب من هذا الأصل القديم. وقد كان المقصود من هذه الآية المباركة الغصن الأعظم . كذلك أظهرنا الأمر فضلاً من عندنا وأنا الفضّال الكريم…”.
: العهد الخاص: “… الّذي ابرمه حضرة عبد البهاء من خلال النّظام الإداريّ”
:تفضل حضرة عبد البهاء:
” يا أحبائي الأودّاء، بعد فقدان هذا المظلوم، يجب على أغصان السّدرة المباركة وأفنانها وأيادي أمر الله وأحبّاء الجمال الأبهى أن يتوجّهوا إلى فرع السّدرتين النّابت من الشّجرتين المقدّستين المباركتين. الّذي برز إلى الوجود من اقتران فرعيّ الدّوحتين يعني – شوقي أفندي – إذ هو آية الله والغصن الممتاز ووليّ أمر الله ومرجع جميع الأغصان والأفنان وأيادي أمر الله وأحّباء الله ومبيّن آيات الله ومن بعده بكر بعد بكر يعني من سلالته. ”
(من وصيّة حضرة عبد البهاء – العهد الأوفى – الطّبعة الثّانية ص 27)
شكرا للسائلين وحسن نوياهم فكل ماذكرناه كان للتصحيح وتوضيح الصورة فأن دين الله فى كل العصور مصان ومحفوظ بأرادته تعالى.
هذا هو عنوان الغرفة البهائيه للحوار
http://www.bahaichatroom.org/room1.htm
25-03-2008 عند 10:40
الاخ الفاضل:Wake UP!!
http://thelightway.wordpress.com/ دع الشمس تشرق
25-03-2008 عند 10:40
الاصدقاء اسرة بهائية وفرج ولايت واى اشكركم لمشاركتكم فانا كمان استفدت من ردودكم كل عام والجميع بخير
26-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
“بالنسبة للرسول فقد قال(ص):
لي حالات مع الله اكون انا هو وهو انا”
من أين أتيتم بهذا الحديث غير الصحيح ؟ قال أحد العلماء: “لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء”، فالتثبت من أن الرسول قال أم لم يقل هو أمر شديد الأهمية
في رأيي أنتم تشبهون الصوفية من ناحية الاستشهاد بأحاديث لا سند لها.
” … تلاحظ ان البهاء ليس من اسماء الله الحسنى التسعة وتسعين”
أنا أتكلم عن معتقدكم ، فليس “بهاء” أو “البهاء” من أسماء الله التي يقوم عليها دليل عندي
“… وهى علاقة ليست بالبسيطة ومازلت الى الآن احاول استيعابها لذلك سابحث عن كتاب نقرأه سويا ونتناقش بما فيه من افكار”
رغم أنني أتوقع مقدما أننا لن نتفق على كتاب، ناهيك عن محتوياته، إلا أني أحترم صراحتك و أسلوبك الراقي
“… فليتشاور حضرات الملوك أيدهم الله أو وزراء العالم ويختاروا لغة من اللغات المتداولة أو يقرروا لغة جديدة ويعلموا بها الأطفال في مدارس العالم وكذلك الخط. فحينئذ تُشاهد الأرض قطعةٌ واحدة”
“لم توحد اللغة العربية بين العرب، و لم توحد اللغة اللاتينية بين شعوب أوروبا”، فما رأيكم؟
الأخت الفاضلة the light way (الصحيح في اللغة الأخت الفضلى، و لكني اخترت الشائع):
ما هو المطلوب مني؟! الصمت ؟!
و أسألك (لأن الأسرة البهائية نسيت أن تجيب على السؤال):
– الأخطاء في كتاب جواهر الأسرار في الرجوع للآيات القرآنية (على سبيل المثال، لا الحصر):
ص 24 : تصحيح الآية : “اتقوا الله و يعلمكم الله”
ص 27 : تصحيح الآية : “و لن تجد لسنة الله تبديلا” – و أرجو عدم التذرع بأنه يقصد المعنى، لأنه قال ” اما قرأت” ، و لأنه عندما الرجوع إلى “معني في القرآن” يكتب “قارن مع القرآن”
و السؤال مرة ثانية: من تسبب في الخطأ في كتابة الآيات القرآنية؟ و كيف لي أن أطمئن لصحة باقي النقل؟
26-03-2008 عند 10:40
بالنسبة للاخطاء فى كتاب جواهر الاسرار:
لم انس ولكنى كنت انتظر رد من الموقع : فقد قارنت المثال الذي ذكرته واتفق تماما معك ان هناك خطأ وكان يجب ان يكتب : قارن مع القرآن – لا اجد اى عذر او مبرر لوجود خطأ كهذا من جانب الناشر اوالمراجعون
وقد قمت بمراسلة الموقع لمراجعة جميع الايات القرآنية ومراجعة الكتاب ايضا
اشكرك كثيرا على هذه الملاحظات
طلب خاص اذا كنت تعرف موقع معتمد لنص القرآن الكريم – وبه امكانية البحث عن طريق ارقام الآيات او الكلمات – موجود بالانترنت ان ترسله لى
بالنسبة ل: كيف لي أن أطمئن لصحة باقي النقل؟
ادرك اسباب قلقك من عدم دقة النقل ولكن الجدير بالذكر ان جميع الآيات المنزلة على حضرة بهاء الله قد كتبت اثناء نزولها وراجعها حضرته بنفسه كما انه كتب بعضا منها ايضا لذلك لا مجال لعدم دقة النقل
ملاحظة: لم يحدث هذا مع القرآن الكريم الذى جمع بعد وفاة الرسول(ص) ولكننا جميعا نثق فى صحة نقله كما لم يحدث مع الاحاديث النبوية لذلك نجد جماعة القرآنيين التى تحبذ الاستناد للقرآن فقط
بالنسبة لموضوع اللغة العالمية:
اتمنى من حضرتك قراءة موضوع “لغة ” المنشور على مدونتى
http://egyptianbahais.blogspot.com/
وسوف نتناقش بما فيه من افكار سويا
بالنسبة لموضوع حضرة بهاء الله والعلاقة بين الرسل والله – كيف نتبين احقية دعوة من باطلها
جارى البحث وشكرا لك
27-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
قرأت الموضوع من مدونتكم و لذلك كتبت تعليقي. و ها أنا ذا قرأته مرة ثانية، فلم أجد إجابة سؤالي مع تعديله:
““لم توحد اللغة العربية بين العرب (كلغة أولى ثم أصبحت ثانية بوجود اللهجات المحلية)
و لم توحد اللغة اللاتينية(كلغة أولى ثم ثانية) بين شعوب أوروبا”
فما رأيكم (لماذا نأمل في أن توحد لغة ما بين العالم كله، و قد فشلت تاريخيا في ذلك مرتين على الأقل؟)”
ولكنها فكرة لطيفة، من الناحية النظرية على الأقل، و قد حاول بعض العلماء تطبيق هذه الفكرة باختراع مثل هذه اللغة فعلا!
موقع معتمد للقرآن الكريم و الأحاديث و التفاسير … إلخ ، لذلك يأخذ وقتا حتى يعود بالإجابة
http://www.islamweb.net
الموسوعة الشاملة:
http://www.islamport.com/
من كتاب الملل و النحل، من حكم سولون الشاعر:
“… سئل ما فضل علمك على علم غيرك فقال معرفتي بأن علمي قليل!! “
مستمتع بالحوار معكم
27-03-2008 عند 10:40
باقة ورد:
أهلا!!
بدأتي استخدام خاصية الموافقة بالنشر !!
ماشي
27-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
مازال ردي في انتظار موافقة باقة ورد
27-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
يظهر إن باقة ورد لغت خاصية الموافقة ، طيب الرد أهو:
أسرة بهائية:
قرأت الموضوع من مدونتكم و لذلك كتبت تعليقي. و ها أنا ذا قرأته مرة ثانية، فلم أجد إجابة سؤالي مع تعديله:
““لم توحد اللغة العربية بين العرب (كلغة أولى ثم أصبحت ثانية بوجود اللهجات المحلية)
و لم توحد اللغة اللاتينية(كلغة أولى ثم ثانية) بين شعوب أوروبا”
فما رأيكم (لماذا نأمل في أن توحد لغة ما بين العالم كله، و قد فشلت تاريخيا في ذلك مرتين على الأقل؟)”
ولكنها فكرة لطيفة، من الناحية النظرية على الأقل، و قد حاول بعض العلماء تطبيق هذه الفكرة باختراع مثل هذه اللغة فعلا!
موقع معتمد للقرآن الكريم و الأحاديث و التفاسير … إلخ ، لذلك يأخذ وقتا حتى يعود بالإجابة
http://www.islamweb.net
الموسوعة الشاملة:
http://www.islamport.com/
من كتاب الملل و النحل، من حكم سولون الشاعر:
“… سئل ما فضل علمك على علم غيرك فقال معرفتي بأن علمي قليل!! “
مستمتع بالحوار معكم
27-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
أو احتمال فيه خاصية انتظار الموافقة على الردود التي فيها روابط لصفحات أخرى
باقة ورد:
في انتظار موافقتك
27-03-2008 عند 10:40
الاستاذ واك اب
اسرة بهائية
لم الغى خاصية الموافقة
27-03-2008 عند 10:40
الاستاذ واك اب
اسرة بهائية
على فكرة انا سعيدة جدا بالحوار معكم
27-03-2008 عند 10:40
واك اب اهلا بك (لقد ظننت انك سترد هناك:))
بالنسبة للغة:اختلف معك
بالفعل لقد وحدت اللغة العربية بين شعوب الدول العربية فها نحن نتحاور بمنتهى الوضوح بدون اى فرصة لفهم معانى الكلمات بصورة خاطئة، تخيل لو كنت انا اتحدث الانجليزية هل كنا سنتفاهم معا بالطبع لا حتى لو تعلمت اللغة العربية فلن يكون درجة الاتقان كما لو تعلمتها منذ الصغر
ان اللغة العالمية تؤدى الى التفاهم التام بين الشعوب فلا يحث فهم خاطئ
مثال: تستطيع ان تسافر الى اى بلد عربي وتتحاور مع الجميع كما يمكنك قراءة كل الصحف والمجلات والاختراعات وكل شئ واى شئ يحدث فى الدول العربية وذلك لانها لغتك الام
مثال طريف: مية تعنى باللهجة المصرية ماء – وتعنى بالغة الصومالية =لا
تخيل انك ذهبت الى الصومال وكنت عطشاناً وقلت ميه ميه ! طبعا لن يعيرك احد اهتماما لعدم فهمهم ذلك وظنهم انك تقول لالالا
مثال آخر: تخيل نفسك فى الصين ولا تعرف اى كلمة صينى !! بالتأكيد ستتمنى لو كنت تعلمت هذه اللغة لكنت الآن وفرت الجهد والوقت واستطعت التفاهم بسهولة
مثال آخر : قرأت هذا فى احد الصحف(لا اتذكر ماهى) قام احد المترجمين بترجمة كلمة الجهاد فى القرآن الكريم بمعنى الارهاب!!! وتم نشر هذه الترجمة الركيكة للقرآن باللغة الانجليزية !! تخيل ماذا سيظن من يقرأها عن الاسلام!! اما لو كان يجيد اللغة العربية فبالتأكيد لن يحدث سوء الفهم هذا ابدا وبالتالى ستقلل فرص وجود التعصبات والتناحرات الدينية
لقد ميز الله الانسان بالقدرة على التحدث والكلام وهى نعمة يجب ان تستخدم فى زيادة التفاهم والالفة بين الشعوب والاديان
اللغة العالمية والخط الموحد هما سببان من الاسباب التى تؤدي الى ذلك كما ستؤدي الى انتشار المعارف والعلوم لجميع انحاء الارض وليس اقتصارها على بقعة واحدة مما يؤدى الى ارتقاء البشر
ملاحظة: اختراع العلماء للغة الاسبرانتو لهو دليل على احتياج العالم لوجود لغة وخط موحد(فالحاجة ام الاختراع) وخصوصا فى المناقشات والمفاوضات السياسية والاتفاقيات وووو…الخ
شكرا على المواقع
27-03-2008 عند 10:40
باقة ورد شكرا لمدونتك الجميلة التى استضافت هذا الحوار الممتع
27-03-2008 عند 10:40
الاستاذ واك اب
بالنسبة ل: “… وهى علاقة ليست بالبسيطة ومازلت الى الآن احاول استيعابها لذلك سابحث عن كتاب نقرأه سويا ونتناقش بما فيه من افكار”
رغم أنني أتوقع مقدما أننا لن نتفق على كتاب، ناهيك عن محتوياته، إلا أني أحترم صراحتك و أسلوبك الراقي
اعتقد اننا يمكن ان نتفق فقد اتفقنا فى العديد من النقاط مثل المعرفة اللدنية للشيخ الجليل ابن العربي ، وايضا على الحوار باسلوب راقي مما يزيد من فرص التفاهم والوصول للمعرفة الحقة
ادعوك لقراءة كتاب : بهاء الله
http://reference.bahai.org/ar/t/bic/SB/sb-1.html
به اجابات وتوضيحات على العلاقة بين المظهر والله كما يوجد به مواضيع ممتعة اخرى
وسوف اقرأه انا ايضا فى نفس الوقت
واتمنى ان نتوجه جميعا الى الله ونطلب منه زيادة فهمنا ومعرفتنا وايضاح ما لبس فهمه على عقولنا وقلوبنا ، لنكون مصداقا لقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
30-03-2008 عند 10:40
أسرة بهائية:
“…اعتقد اننا يمكن ان نتفق فقد اتفقنا فى العديد من النقاط مثل المعرفة اللدنية للشيخ الجليل ابن العربي”
للأسف لا، و لكم عذركم في أن تظنوا ذلك لأني سألتكم عن رأيكم فيه. و لتوضيح الأمور أكثر:
أنا أتعلم عن طريق السؤال، فسؤال كهذا عن ابن عربي يوضح لي وجهة النظر البهائية للصوفية.
“… وايضا على الحوار باسلوب راقي مما يزيد من فرص التفاهم”
بالطبع نعم
“… والوصول للمعرفة الحقة”
التفاهم نعم، أما المعرفة الحقة، فكل فريق ينسبها لنفسه … و لا استثني أحدا … حتى الملحدين!
“… ادعوك لقراءة كتاب : بهاء الله”
1- سأقرأ فيه قراءة سريعة نقدية (للأمانة) ، ثم استمع لآراءك ، و نتناقش
2- بعد الانتهاء من الكتاب (ولا أظننا سننتهي) سأقترح كتابا من كتب وجهة نظر السنة لنقرأه معا ثم تستمع لآرائي و نتناقش . و بالطبع لك الحق في قراءته “قراءة سريعة نقدية” ، فهكذا العدل.
و بالنسبة لموضوع اللغة:
لم أنكر أن اللغة “تسهل” التفاهم، و لكنها لم “توحد” الدول:
1- العراق احتلت الكويت ، و كلاهما كانت لغته العربية
2- أوروبا تناحرت عندما كانت لغتها اللاتينية
3- أوروبا اتحدت الآن، و لغاتها الآن شتي
و شكرا لتذكيري باسم اللغة (الاسبرانتو) (:
وبالنسبة للمواقع: لا شكر على واجب
31-03-2008 عند 10:40
الاستاذ واك اب
بالنسبة:“… ادعوك لقراءة كتاب : بهاء الله”
1- سأقرأ فيه قراءة سريعة نقدية (للأمانة) ، ثم استمع لآراءك ، و نتناقش
اختلف معك فى ان يكون هدفك من قراءة الكتاب هو (مجرد النقد) وليس البحث والدراسة لمعرفة احقية الرسالة البهائية وعظمتها
ان اول شرط للوصول للمعرفة هو خلوص النية اى يكون الهدف هو المعرفة وليس النقد
31-03-2008 عند 10:40
مقتطفات من الايات الالهية البهائية حول الشروط التي يجب توافرها فى طالب الحقيقة:
يَا ابْنَ الرُّوحِ
أَحَبُّ الأَشْيَاءِ عِنْدِي الإنْصافُ. لا تَرْغَبْ عَنْهُ إِنْ تَكُنْ إِلَيَّ راغِباً وَلا تَغْفَلْ مِنْهُ لِتَكُونَ لِي أَمِيناً وَأَنْتَ تُوَفَّقُ بِذلِكَ أَنْ تُشَاهِدَ الأَشْياءَ بِعَيْنِكَ لا بِعَيْنِ العِبادِ وَتَعْرِفَها بِمَعْرِفَتِكَ لا بِمَعْرِفَةِ أَحَدٍ فِي البِلادِ. فَكِّرْ فِي ذلِكَ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ. ذلِكَ مِنْ عَطِيَّتِي عَلَيْكَ وَعِنايَتي لَكَ فَاجْعَلْهُ أَمامَ عَيْنَيْكَ.
حضرة بهاء الله – كتاب الكلمات المكنونة ص4
(أن يطهّروا أنفسهم ويقدّسوها عن جميع الشؤونات العرضيّة – يعني ينزّهون السّمع عن استماع الأقوال، والقلب عن الظّنونات المتعلّقة بسبحات الجلال، والرّوح عن التّعلّق بالأسباب الدّنيويّة، والعين عن ملاحظة الكلمات الفانية، ويسلكون في هذا السّبيل متوكّلين على الله ومتوسّلين إليه،)
(لأنّ العبد لو أراد أن يجعل أقوال العباد من عالم وجاهل، وأعمالهم وأفعالهم ميزانًا لمعرفة الحقّ وأوليائه فإنّه لن يدخل أبدًا رضوان معرفة ربّ العزّة،)
(ولكن يا أخي، إنَّ الشّخص المجاهد الّذي أراد أن يخطو بقدم الطّلب والسّلوك في سبيل معرفة سلطان القدم، يجب عليه في بداية الأمر، أن يجعل القلب الّذي هو محلّ ظهور تجلّي الأسرار الغيبيّة الإلهيّة، مطهّرًا ومنزّهًا عن كلّ غبرة مظلمة من غبار العلوم الاكتسابيّة، وإشارات المظاهر الشّيطانيّة. ويجعل الصّدر الّذي هو سرير ورود وجلوس محبّة المحبوب الأزليّ لطيفًا ونظيفًا. وكذلك يقدّس القلب عن كلّ ما يتعلّق بالماء والطّين. يعني أن يجعله مقدّسًا عن جميع النّقوش الشّبحيّة والصّور الظّلّيّة، بدرجة لا يبقى في القلب آثار للحبّ والبغض، كيلا يميل به الحبّ عن جهة أو يمنعه البغض عن جهة بلا دليل)
(ويجب على السّالك في كلّ حين أن يتوكّل على الحقّ، وأن يعرض عن الخلق وينقطع عن عالم التّراب، ويتمسّك بربّ الأرباب. ولا يرجّح نفسه على أحد، ويمحو عن لوح قلبه الافتخار والاستكبار، ويأخذ نفسه بالصّبر والاصطبار، ويتّخذ الصّمت له شعارًا. ويحترز عن التّكلّم بما لا فائدة فيه،)
(وعلى السّالك أن يعدّ الغيبة ضلالة، وأن لا يخطو بقدمه أبدًا في تلك السّاحة، لأنّ الغيبة تطفئ سراج القلب المنير، وتميت الحياة من الفؤاد.)
(يقنع بالقليل، ويزهد عن طلب الكثير. يعدّ مصاحبة المنقطعين غنيمة، والعزلة عن المتمسّكين بالدّنيا والمتكبّرين نعمة. يشتغل في الأسحار بالأذكار، ويسعى في طلب محبوبه بتمام الهمّة والاقتدار. يحرق حجاب الغفلة بنار الحبّ والذّكر. يفرّ كالبرق عمّا سوى الله. يجود بنصيب على البائسين، ولا يتوقّف عن العطاء والإحسان للمحرومين. ينظر بعين الرّعاية للحيوان، فكيف بالإنسان، وأهل البيان؟ لا يبخل بالرّوح عن المحبوب. ولا يحترز عن الحقّ خشية شماتة الخلق. وما لا يرضاه لنفسه لا يرتضيه لغيره، ولا يقول بما لا يفي به، ويعفو عن الخاطئين عند كمال القدرة عليهم، ويطلب لهم المغفرة ويصفح عن العاصين ولا ينظر إليهم بعين الحقارة، لأنّ حسن الخاتمة مجهول.)
(والخلاصة أنَّ المقصود من جميع هذه البيانات المتقنة والإشارات المحكمة هو أنّه يجب على السّالك والطّالب أن يعلم ويعتقد بأنّ ما سوى الله فانٍ، وما دون المعبود معدوم)
حضرة بهاء الله – كتاب الايقان – ص3- 163-164-165
31-03-2008 عند 10:40
بالنسبة لسؤالك حول:
المقياس الذى يجب ان نقيس عليه احقية دعوى من باطلها:
هذه الاجابة من وجهة نظرى الشخصية وادعو الجميع لاضافة نقاط جديدة:
اولاً : شروط يجب توافرها فى الدعوة او الديانة الجديدة:
1- ان تدعو الى مكارم الاخلاق والفضائل فليس من المعقول ان تكون ديانة الهية وتحثُ على الكذب مثلا أو السرقة
2- ان تدعو الى وحدانية الله وعبادته
3- ان تدعو الى المحبة والالفة والمساواة بين البشر
ثانياً : شروط يجب توافرها فى طالب الحقيقة:
1- التوجه الى الله والدعاء والصلاة المستمرة لطلب الهداية منه
2- تنزيه القلب وتنظيفه من : التعلق بالدنيويات والاشياء المادية كالسلطة والمال وووالخ
3- عدم التمسك بآراء مسبقة وتقاليد موروثة والتقيد بمفاهيم وسنن ثابتة موروثة كمسلمات غير قابلة للنقاش بل يجب مناقشة جميع المواضيع بحرية وتفتح
4- الاستقلال فى البحث بمعنى عدم التأثر بآراء الاخرين سواء ايجابية او سلبية
5- التحلي بالفضائل ومكارم الاخلاق
6-عدم التكبر والاستكبار بل التحلي بالتواضع وعدم المجادلة
7- استعمال جميع القوى التى اعطاها له الله وهى العقل والقلب والروح لاستشعار الحقيقة
8- عدم النظر الى اتباع الدعوة او الديانة وافعالهم بل يجب النظر الى الدين نفسه واياته لان البشر مختلفون فى تطبيقهم لتعاليم دينهم
9- الانصاف والعدل فى الحكم على الامور
10- الرغبة الحقة الملحة وخلوص النية فى تحري الحقيقة من اجل المعرفة لنفسه وبنفسه بحرية بدون تعصب او تقليد اعمى او متابعة الآخرين فى آرائهم
04-09-2008 عند 10:40
رسول مجادل يملك اللسان ولكنه لا يملك عقل ولا يقرأ كتب الله جيدا حتي يعرف أن محمداً أخر الأنبياء والمرسلين ….!
04-09-2008 عند 10:40
ياريت ياسامكس توضح لى معنى رسالتك
31-08-2009 عند 10:40
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)الأحزاب
وانتم علي اتم الثقة ان القران لم يحرف ولم يغير فيه احد فكيف يكون البهاء هو رسول من عند الله البهاء ما هو الا شخص عادي تعمق في الدين وليس اكتر
03-09-2009 عند 10:40
لقد اكدت جميع الرسالات الالهية على ظهور ظهورين يظهران في نهاية الايام
حضرة الباب هو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية
حضرة بهاء الله هو رب الجنود المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية
ونحن الان في نهاية الايام فظهور حضرة بهاء الله هو “اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل”
http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود
http://www.youtube.com/watch?v=yLwmvRlXO0Q لوح النيروز
http://reference.bahai.org/ar/t/b/KI/ كتاب الايقان
19-10-2010 عند 10:40
إلى الأستاذة الفاضلة /عبدة فقيرة إلى الله
يؤمن البهائيون بصحة الرسالة المحمدية ..وبسلامة الكتاب الكريم من أي تحريف.
هناك فرق بين النبي والرسول:
الرسول من أتى بشريعة .. والنبي من أتى ليروّج هذه الشريعة.
فأنبياء بني إسرائيل مثلا .. هل أتوا بشريعة ؟؟ بالطبع لا .. وإنما أتوا على شريعة موسى.
فلا أنبياء على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام .. وهذا ما أخبرت به الآية الكريمة.
وأيضا حديث (لا نبي بعدي) يعني أنه لا نبي بعده على هذه الشريعة .. أما رسالات الله فهي دائمة.
لاحظي أيضا أن الأية الكريمة وصفت محمدا بالرسالة .. وما ختمت إلاّ النبوة على هذه الرسالة.
أما رسالات الله إلى البشر فهي دائمة .. اسمعي الآية : وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين .
لتعلمي أن رسالات الله رحمة لخلقه .. ولذلك لن تنقطع أمطار الرحمة الإلهية من سماء فضله.
عودي إلى أسباب نزول الآية .. لتجدي أنها نزلت لتقطع ألسنة كفار قريش حين زعموا أن الرسول الكريم تزوّج حليلة ابنه ! يقصدون زينب بنت جحش ,, طليقة أسامة بن زيد ,, فنزلت الآية لتقول أن الرسول ما كان أبا لأحد .. فقد مات أبناؤه الثلاثة الذكور وهم صغار.
29-11-2011 عند 10:40
السؤال الاول- اذا كان الوحى الذى نزل على بهاء الله هو وحى من الله سبحانه وتعالى لماذا لم ياتى باى حادثة او قصة وقعت بعد موت سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وحتى رسالة بهاء الله تؤيد صدق رسالته كما حدث هذا مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اخبرنا القرءان عن احداث وقصص الانبياء والرسل وغيرهم مثل قصة اهل الكهف مثلا؟ السؤال الثانى- الله سبحانه وتعالى عندما يرسل الرسل الى الناس يحفضهم من مكرهم حتى تتم رسالتهم كامله حتى لاتكون حجة على الله فمثلا عندما ارسل الله سيدنا ابراهيم الى قومه كذبوه وجمعو له عطبا والقوه بداخلها نجد بان الله سبحانه تعهد بسلامته وقال للنار كونى بردا وسلاما وهذا حدث ايضا مع سيدنا موسى عليه السلام نجاه الله من مكر فرعون وشق له البحر ونجاه وحدث مع سيدنا عيسى ونجاه من مكر اليهود ورفعه اليه وحدث ايضا مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ونجاه من مكر قريش عندما جمعو له من كل قبيله فارس لكى يقتلوه فحبط الله عملهم ونجاه وهذا ايضا معجزات من عند الله لرسله وانبياءة ولكن هذا لم يحدث مع بهاء الله اطلاقا بل ضل سجين طول حياته مكبل بلسلاسل والاغلال السؤال الان اذا كان بهاء الله فعلا رسول مرسل من الله لماذا الله لم ينجيه كما انجا باقى الرسل والانبياء؟ السؤال الثالث-عندما فرضت الصلاة على البهائين نصب بهاء الله جسده قبله لاتباعه فكيف تستقيم صلاة بقبلة متحركة وعندى ايضا استفسار كيف يعرف الشخص البهائى بمكان وجود بهاء الله لكى يصلى اذا دخل وقت الصلاة ؟ السؤال الرابع-اذا كان الدين البهائى هو الدين المناسب لهذا العصر لماذا اقتصر صلاحية هذا الدين بالف عام فقط؟ السؤال الخامس-هل الدين البهائى كامل ام هناك نقص فى شرائعه وعقوباته حتى الان وبعد 163 عام من تاريخ الرساله البهائية لا توجد عقوبة على الزانى المحصن والزانية المحصنه لماذا؟ عزيزى البهائى ارجو ان تجبنى بكل وضوح وحجة حتى تساعدنى على تحرى الحقيقة انتظر اجابة قبل طرح باقى الاسالة
02-12-2011 عند 10:40
ياهنتر ليرز. على مايبدو تكتب نفس الاسئلة المطروحة باالمنتدى العربى البهائىى. وتسئل عن التشريع البهائى الخاص بالبهائيين مع انك مسلم. ياعزيزى التشريع البهائى لمن اعتنق البهائية ويفهم روحانيتها وأمن وشهد ان حضرة بهاء الله مظهر امر الله. ودورتة ستستمر 500 الف سنة فى خلالها سينزل تشريعات تناسب حاجة وتطور الانسان. المهم عليك ان تدخل الغرفة البهائية وتناقش البهائيين فيما تريدة ولهم الحق للرد عليك فهم ليسو مجبارون وعلى فكرة الدين البهائى دراسة ويجب على الانسان بنفسة تحرى الحقيقة وان يقؤاء الالواح حتى يفهم المقصود اى عليك بتصفح الكتب البهائية. واذا كان لديك سؤال فيمكن لك ان تراسل العنوان التالى لان مدونة باقة ورد ليست مدونة دينية. فعليك بمراسلة العنوان القادم:
http://contact.bahai.org/info/arabic/
02-12-2011 عند 10:40
عزيزى جواهر المحترم انا طرحت اسالة فى العقيدة والتشريع وهذا مغتضيات التحرى عن الحقيقه واما عن الغرفة البهائية فانا هناك ممنوع من الدخول لانى اطرح عليهم اساله هم يرونها جدال رغم انى احتاج الى اجابات شافية ولكن يبدو لى لا اجابة لا هنا ولا هناك وسيطول بحثى عن الحقيقه كما طال سكوتكم عن اجابتى
02-12-2011 عند 10:40
السيد هنتر اعتقد ان بحثك الحر عن الحقيقة ستجدها يالقراءة فى الكتب البهائية اما الاجابة على سؤالك الاول فان رسالة حضرة بهاء الله شرحت المعنى الحقيقى لسورة الكهف ولان سيدنا محمد لم يشرح معنى هذه الاية لان الله سبحانه وتعالى امره “لا تحرك به لسانك لتعجل به انا عليه جمعه وقرانه ثم انا علينا بيانه” لذا عندما جاء وقت بيانه فى رسالة حضرة بهاء الله جاء بمعانى كثيرة لشرح القران الكريم .
اجابة السؤال الثانى حضرة بهاء الله حفظه الله سبحانه وتعالى سجينا ليكون بعيدا عن ايدى اعداء امر الله ولكنه وان كان سجينا بجسدة لكنه خاطب ملوك الارض شارحا الرسالة الالهية الجديدة وكل ماانذر به اى من هؤلاء الرؤساء قد حدث بالفعل وكل هذا معجزات .. ويمكنك مطالعته فى كتاب الواح الملوك والرؤساء فى اخر باب ويمكنك تنزيله من مكتبة المراجع البهائية تجدها على السايد بار لمدونتى. كذلك انتشر الدين البهائى فى كل ارجاء المعمورة والبهائيين بالملايين بالعالم.
ويمكنك الرجوع لبداية دعوة سيدنا محمد لماذ ترك مكة وذهب المدنية هل كان لا يقدر على مواجهتهم ام انه ترك مكة لكى يحافظ على دين الله واختبا فى غار حراء.
السؤال الثالث : لان حضرة بهاء الله كانت حركته مقيدة لذا اختيار مكان القبلة هو المكان الثابت المتواجد به والذى امر الخلفية العثمانى بدفنه فيه بعد وفاته وهو مكان ثابت لا يتغير وليس الجسد المتحرك الذى تتحدث عنه وتذكر جيدا ان الكعبة كانت على الحجر الاسود وارتباطه بسيدنا ابراهيم ابو الانبياء .
السؤال الرابع :عندما تفكر بالتغير السريع فى وسائل الاتصال والتكنولوجيا الحديثة والطفرة فى كل وسائل الاتصال فى القرن الماضى مقارنة بالقرون التى سبقته والتى لا تقارن به لابد ان تكون الرسالة محددة بنسبة زمنية تاتى بعدها رسالة اخرى لتناسب استعداد البشر فى زمن تتلاحق فيه العلوم والتكنولوجيا
السؤال الخامس راجع الكتاب الاقدس فى الشروح وكتاب سؤال وجواب فى كتاب الاقدس ايضا لتعرف حد الزنا .
واعتقد انك لابد قبل كل شيىء ان تقرا ماجاء من مبادى الدين البهائى وكيف سيتحقق السلام فى العالم وكيف ستتحقق وحدة العالم الانسانى وغيرها ولو كنت تعلم ان ما تنبا به حضرة بهاء الله من احداث حدث بالفعل .
تحياتى وياريت تقرا الكتب البهائية كلها لكى تصل الى ما تريد اذا كنت تبحث عن الحقيقة.
02-12-2011 عند 10:40
عزيزى هنتر ليرز – حاول ان تراسل هذا العنوان وسوف تحصل على اجابات شافية ولك احترامى
http://contact.bahai.org/info/arabic/