عيد بعثة حضرة الباب

برنامج الاحتفال بعيد بعثة حضرة الباب

وميلاد حضرة عبد البهاء

1844 م الموافق  1260هـ 5- جمادى الاول

  1. 1.      اهلا وسهلا

       عيد بعثة حضرة الباب المبشر بحضرة بهاء الله مؤسس الدين البهائى 5 جمادى الاول 1260 هـ الموافق 1844  م  ولكنه ياتى هذا العام اثناء شهر الصوم للبهائيين وبناء عليه سيرفع الصيام احتفالا بالعيد وكل عام والبهائيين  بخير وكل مصر بخير واليكم حكم الكتاب الاقدس  فى توافق العيد مع الصيام :

 سؤال 36:  ما الحُكم إن حلّ عيد المولدين أو عيد البعث في أيّام الصّيام؟جواب:  إذا حلّ عيد المولدين، أو عيد البعث في أيّام الصّيام ارتفع حُكم الصّوم في ذلك اليوم .

المصدر ” رسالة سؤال وجواب  كتاب الاقدس ص 133

  1. 2.      “… أَنْ يَا قَوْمِ فَاسْمَعُوا نِدَآءَ اللهِ عَنْ شَجَرَةِ القُصْوى مِنْ هَذَا المَنْظَرِ الدُّرِّيِّ العَلِيِّ الأَبْهَى، بِأَنَّهُ لا إِلهَ إِلا هُو، وَإِنَّ الَّذِي أَرْسَلَهُ بِاسْمِ عَلِيٍّ لَسُلْطَانُ المُمْكِنَاتِ وَمَلِيكُ المَوْجُودَاتِ وَكَلِمَةُ اللهِ بَيْنَ خَلْقِهِ وَكِتَابُ اللهِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقُدْرَةُ اللهِ بَيْنَ بَرِيَّتِهِ…”.

                                                                            “حضرة بهاء الله”

  1. 3.      مقتطفات من الاثار المباركة حول  ليلة المبعث.
  2. 4.      مقتطفات من كتاب قيوم الاسماء اول تنزيل الهى لحضرة الباب ( تفسير سورة يوسف)
  3. 5.      فيديو كليب عن ليلة البعثة https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Fh_4GCzstN8

 

  1. 6.        وقائع إعلان الدعوة الخطبة المباركة أُلقيت بمنزل السّيد والسّيدة دريفوس بباريس مساء 23 مايو سنة 1913
  2. 7.      وقائع إعلان الدعوة  كما جاء فِي كتاب “مطالع الأنوار” تاريخ النّبيل الزّرندي
  3. 8.      الختام  ” لوح غلام الخلد “

كل عام والجميع بخير

مقتطفات من الآثار المباركة حول ليلة المبعث

“… أَلا إِنَّنِي رُكْنٌ مِنْ الْكَلِمَةِ الأُولَى الَّتِي مَنْ عَرَفَهَا عَرَفَ كُلَّ حَقٍّ وَيَدْخُلُ فِي كُلِّ خَيْرٍ… لأَنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَ كُلَّ خَيْرٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ فِي طَاعَتِي وَكُلَّ نَارٍ يُحْصِيهَا كِتَابُهُ فِي مَعْصِيَتِي … أَنَا النُّقْطَةُ الَّتِي ذُوِّتَ بِهَا مَنْ ذُوِّتْ وَإِنَّنِي أّنَا وَجْهُ اللهِ الَّذِي لا يَمُوتُ وَنورُه الَّذِي لا يَفوتُ…”.

“حضرة الباب”

“كَبِّرِ الْلَّهُمَّ يَا إِلَهِي عَلَى النُّقْطَةِ الأَوَّلِيَّةِ وَالسِّرِّ الأَحَدِيَّةِ وَالْغَيْبِ الْهُوِيَةِ وَمَطْلِعِ الأُلُوهِيَةِ وَمَظْهَرِ الرُّبُوْبِيَّةِ الَّذِي بِهِ فَصَّلْتَ عِلْمَ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ، وَظَهَرَتْ لآلِئُ عِلْمِكَ الْمَكْمُونِ وَسِرِّ اسْمِكَ المَخْزُوْنِ وَجَعَلْتَهُ مُبَشِّرًا لِلَّذِي بِاسْمِهِ أُلِّفَ الْكَافُ بِرُكْنِهَا الْنُّونِ، وَبِهِ ظَهَرَتْ سَلْطَنَتُكَ وَعَظَمَتُكَ وَاقْتِدَارُكَ وَنُزِّلَتْ آيَاتُكَ وَفُصِّلَتْ أَحْكَامُكَ وَنُشِرَتْ آثَارُكَ وَحُقِّقَتْ كَلِمَتُكَ وَبُعِثَتْ قُلُوبُ أَصْفِيَائِكَ  وَحُشِرَ مَنْ فِي سَمَائِكَ وَأَرْضِكَ، الَّذِي سَمَّيْتَهُ بِعَلِيٍّ قَبْلَ نَبِيْلٍ فِي مَلَكُوتِ أَسْمَائِكَ وَبِرُوحِ الرُّوحِ فِي أَلْوَاحِ قَضائِكَ، وَأَقَمْتَهُ مَقًامَ نَفْسِكَ وَرَجَعَتْ كُلُّ الأَسْمَاءِ إِلِى اسْمِهِ بِأَمْرِكَ وَقُدْرَتِكَ، وَبِهِ انْتَهَتْ أَسْمَاؤُكَ وَصِفَاتُكَ وَلَهُ أَسْمَاءُ فِي سُرَادِقِ عِفَّتِكَ وَفِي عَوَالِمِ غَيْبِكَ وَمَدَائِنِ تَقْدِيْسِكَ”.

“إن أول ظهور شجرة البيان هو بعد مرور ساعتين وإحدى عشرة دقيقة من غروب ليلة الخامس من شهر جُمادى الأولى سنة 1260”.

“حضرة الباب”

“… بناء عَلَى ما نصّت به الشّريعة الإلهيّة والأمر المبرم الإلهيّ أنّ اليوم الخامس من جُمادى الأولى هو يوم بعثة حضرة الأعلى روحي له الفداء، لذا يجب الاحتفال فِي ذلك اليوم باسم بعثة نيّر الآفاق حضرة الأعلى… ويكون الأحبّاء فِي ذلك اليوم فِي غاية السّرور والحبور مبشّرين بعضهم بعضًا بالبشارات السّماويّة، إذ إنّ ذلك الوجود المقدّس كان مُبَشِّرًا بالاسم الأعظم ولا يجوز فِي ذلك اليوم أي فِي الخامس من جُمادى الأولى غير ذكر بعثة حضرة الأعلى روحي له الفداء. لأنّ ذلك هو النّصّ القاطع فِي الشّريعة الإلهيّة، أمّا وقوع ولادة هذا العبد فِي هذا اليوم إنّما هو دليل عَلَى شمول عناية الله وألطافه فِي حقّ عبده هذا، ويجب اعتبار ذلك اليوم يومًا خاصًّا لبعثة حضرة الأعلى وبداية لطلوع صُبح الحقيقة، ولهذا السّبب يجب أن يمضي الأحبّاء أوقاتهم بالفرح والسّرور والابتهاج. هذا هو الحقّ. حذار حذار أن تتجاوزوا عمّا ذُكر لأن ذلك يؤدّي إلى حزن عبد البهاء الشّديد وتكدُّر قلبه…”

“حضرة عبد البهاء”

“كنتم قد كتبتم بشأن يوم بعثة حضرة الأعلى روحي له الفداء، جاء فِي رسالة سؤال وجواب أنّه وقع فِي يوم الكمال من شهر العظمة، واستشهاده وقع فِي يوم السّلطان من شهر الرّحمة، وهذا هو النّص القاطع وليس هناك من أمر يعارض النّصوص القاطعة، وهكذا سيجري فِي المستقبل، غير أنّه لما كان الأحباء فِي أيّام حضرة بهاء الله المباركة يحتفلون فِي محضره المقدّس بمناسبة هذين اليومين فِي الخامس من جُمادى الأولى والثّامن والعشرين من شهر شعبان، وكان الأحباء يحضرون ساحته المقدسة، وكان الجمال المبارك يُبدي سروره بمناسبة يوم البعثة، وكَانَتْ إمارات الحزن والتأثر بأشدّهما بادية عَلَى شمائله المباركة فِي يوم الاستشهاد لذلك نحن أيضًا نحتفل الآن بمناسبة هذين اليومين فِي التّاريخ نفسه غير أن ما هو المنصوص سيجري فِي المستقبل.”.

“حضرة عبدالبهاء”

“… إنّ لوح الناقوس نزّل فِي اسطنبول بالتماس من جناب آقا محمّد علي إصفهاني عَنْ طريق حضرة عبد البهاء. وكُتِبَ هذا اللّوح بخطّ جمال القدم المبارك فِي ليلة الخامس من شهر جُمادى الأولى الّتي هي ليلة بعثة حضرة الأعلى، فتلاوة هذا اللوح فِي اللّيلة المباركة محبوبٌ ومقبول.”.

“حضرة ولي أمر الله”

مقتطف من لوح حضرة عبد البهاء

هو الله

“يا أحباء الله إنّ أرض شيراز منسوبة إلى الله الغنيّ المتعال وهي موطن كاشف الأسرار لمن كان أهلاً لها، ففي تلك البقعة طلع القمر المضيء، ومن ذلك الإقليم لاح الصُّبح المنير، ومن تلك الأرض المنوّرة رفع مبشّر الجمال المبارك النّدآء الإلهيّ وقرأ عَلَى مسامع الشّرق والغرب فِي كتاب أحسن القصص بشرى ظهور موعود البيان بأبدع تبيان، فكَانَتْ تلك الدّيار أوّلَ أَرْضٍ ارتفع النّدآء فيها حيث صاحت نفوس مباركة صيحة: ربنا إنّنا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمَّنا، الحمد لله إنّ ذلك الإقليم مضيءٌ الآن بنور العرفان وتلك الأرض منوّرة ببوارق عناية الله، وهناك نفوس قائمة بالخدمة فِي تلك البقعة ينعتهم المخلصون ويغبطهم أهل الأرض أجمعون …..”.

إعلان دعوة حضرة الأعلى

مقتطفات من كتاب “قيّوم الأَسمآء” (تفسير سورة يوسف)

          “أَلحَمْدُ للهِ الَّذِي نَزَّلَ الكِتَابَ عَلَى عَبْدِهِ بِالحَقِّ لِيَكُونَ لِلعَالَمِينَ سِرَاجًا وَهَّاجًا”.

          “إِنَّ هَذَا لَهُوَ الحَقُّ صِرَاطُ اللهِ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْض فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَهُ إِلَى اللهِ بِالحَقِّ سَبِيلاً، إِنَّ هَذَا لَهُو الدِّينُ القَيِّمُ وَكَفَى بِاللهِ وَمَنْ عِنْدَه عِلْمُ الكِتَابِ شَهِيدًا، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الحَقُّ بِالحَقِّ عَلَى الكَلِمَةِ الأَكْبَرِ مِنَ اللهِ القَدِيمِ قَدْ كَانَ مِنْ حَوْلِ النَّارِ مَبْعُوثًا، إِنَّ هَذَا لَهُوَ السِّرُّ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَلَى الأَمْرِ البَدِيعِ بِأَيْدي اللهِ العَلِيِّ قَدْ كَانَ بِالحَقِّ فِي أُمِّ الكِتَابِ مَكْتُوبًا”.

          “يَا مَلِكَ المُسْلِمِيْنَ فَـانْصُرْ بَعْدَ الكِتَابِ ذِكْرَنَا الأَكْبَرَ بِالحَقِّ فَإِنَّ اللهَ قَدْ قَدَّرَ لَكَ وَلِلْحَافِّينَ مِنْ حَوْلِكَ فِي يَومِ القِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ مُوقِفًا عَلَى الحَقِّ مَسئُولاً”.

          “يَا أَهْلَ الأَرْضِ مَنْ أَطَاعَ ذِكْرَ اللهِ وَكِتَابَهُ هَذَا فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَأَوْلِيائَه بِالحَقِّ وَقَدْ كَانَ فِي الآخِرَةِ مِنْ أَهْلِ جَنَّةِ الرِّضْوَانِ عِنْدَ اللهِ مَكْتُوبًا”.

          “يَا مَعْشَرِ العُلَمَآءِ اتَّقُوا اللهَ فِي آرائِكُمْ مِنْ يَومِكُم هَذَا فإنَّ الذِّكْرَ فِيكُمْ مِنْ عِندِنا قَدْ كَانَ بِالحَقِّ حَاكِمًا وَشَهِيدًا وَأَعْرِضُوا عَمَّا تَأْخُذُونَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ الحَقِّ فَإِنَّ لَكُم فِي القِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ مُوقِفًا عَلَى الحَقِّ قَدْ كَانَ مَسْؤُولاً”.

          “وَإِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِبَابِ اللهِ الرَّفِيعِ إِنَّا قَدْ أَعْتَدْنَا لَهُم بِحُكْمِ اللهِ الحَقِّ عَذابًا أَلِيمًا، وَهُوَ اللهُ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا، إِنِّا نَحْنُ قَدْ نَزَّلْنَا عَلَى عَبدِنا هَذَا الكِتابَ مِنْ عِنْدِ اللهِ بِالحَقِّ”.

          “يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُم تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَحْدَهُ فـَاتَّبِعُونِي فِي ذِكْرِ اللهِ الأَكْبَرِ مِنْ رَبِّكُمْ لِيَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَإِنَّ اللهَ قَدْ كَانَ بِالمُؤْمِنِينَ غَفَّارًا رَحِيمًا”.

          “اتَّقُوا اللهَ وَلاَ تَقُولُوا فِي ذِكْرِ اللهِ الأَكْبَرِ بِشَيْءٍ مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنَّا نَحْنُ قَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُ عَنْ كُلِّ نَبيٍّ وَأُمَّتِهِ بِذِكْرِهِ وَمَا نُرْسِلُ المُرْسَلِينَ إلاَّ بِذَلِكَ العَهْدِ القَيِّمِ”.

          “ولا تَقُولُوا كَيفَ يُكَلِّمُ عَنِ اللهِ مَنْ كَانَ فِي السِّنِّ عَلَى الحَقِّ بِالحَقِّ خَمْسةً وَعِشْرونًا، اسْمَعُوا فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرِضِ إِنِّي عَبْدُ اللهِ أَتَانِي البَيِّنَاتُ مِنْ عِنْدِ بَقِيَّةِ اللهِ المُنْتَظَرِ أَمَامَكُمْ هَذَا كِتابي قَدْ كَانَ عِنْدَ اللهِ فِي أُمِّ الكِتابِ بِالحَقِّ عَلَى الحَقِّ مَسطُورًا، وَقَدْ جَعَلَني اللهُ مُبارَكًا أَيْنَمَا كُنْتُ وَأَوصَانِي بِالصَّلَوةِ وَالصَّبْرِ ما دُمْتُ فِيكُمْ عَلَى الأَرْضِ حَيًّا”.

 

إعلان دعوة حضرة الباب

الخطبة المباركة أُلقيت بمنزل السّيد والسّيدة دريفوس بباريس

مساء 23 أيّار سنة 1913

هو الله

حيث أنّ اليوم يوم بعثة حضرة الأعلى لذا أهنّئكم جميعًا. لقد كان اليوم يومًا أظهر حضرة الباب فِي ليلته أمره المبارك إلى حضرة باب الباب فِي شيراز. إنّ ظهور حضرة الباب عبارة عَنْ طلوع الصّبح، فكما أنّ طلوع الصّبح يبشّر بشروق الشّمس فكذلك كان ظهور حضرة الباب علامة لطلوع شمس البهاء، أي أنّه كان صُبحًا نورانيًّا بحيث نوّر الآفاق وظهرت تلك الأنوار شيئًا فشيئًا إلى أن تجلّت شمس طلعته المنيرة.

لقد كان حضرة الباب مبشّرًا بطلوع شمس بهاء الله، وبشّر بظهوره فِي جميع كتبه حتّى إنّه يتفضّل فِي أوّل كتابه المسمّى ﺑِ “أحسن القصص” “يا سيدي الأكبر قد فديت بكلّي لك ورضيت السَّبَّ فِي سبيلك وما تمنّيت إلا القتل فِي محبّتك“. لقد كَانَتْ نهاية آمال حضرة الباب الاستشهاد فِي هذا السّبيل، وقد وضع تاج السّلطنة الأبديّة عَلَى هامته المباركة بحيث ستُنير جواهره الزّواهر جميع القرون والعصور. إنّ حضرة الأعلى روحي له الفداء تحمّل صدمات شديدة، فقد كان فِي بداية الأمر سجينًا فِي بيته فِي شيراز ثمّ بعد ذلك توجّه إلى إصفهان وأصدر العلماء فيها حكم القتل عليه وأظهروا بذلك منتهى الظّلم والاعتساف، فأرسلت الحكومة حضرته إلى تبريز وحبسته فِي ماه كو ومنها أرسلوه إلى قلعة جهريق ليبقى فيها سجينًا. ولقي حضرته الضّرب الشّديد وتحمّل أذىً لا يعدّ ولا يحصى وأخيرًا أُعيد إلى تبريز ورموا عَلَى صدره المبارك آلافًا من الرّصاص لكنّ هذا الاستشهاد زاد سراجه نورًا وزاد رايته ارتفاعًا وزاد ظهوره قوّة فانتشر اسمه المبارك فِي الشّرق والغرب إلى يومنا هذا.

وخلاصة القول لقد ظنّ البعض أنّ المظاهر المقدّسة لا تعلم شيئًا عَنْ حقيقة نفسها حتّى يوم ظهورها كالزّجاج المحروم من النّور وعندما يشتعل سراج الأمر يتنوّر ذلك الزّجاج الرّوحانيّ، هذا خطأ لأن المظاهر المقدّسة ممتازة منذ البداية ولهذا يتفضّل حضرة المسيح “في البدء كان الكلمة”. إذن فالمسيح كان مسيحًا منذ البدء وكان الكلمة “وكان الكلمة عند الله”. وظنّ البعض أنّ حضرة المسيح حينما عمّده يحيى فِي نهر الأردنّ نزل الرّوح القدس عليه وبعث بالرّسالة فِي حين أنّ حضرة المسيح تفضّل بصريح الإنجيل أنه كان منذ البدء مسيحًا وكذلك يتفضّل حضرة الرسول r “كنت نبيًّا وآدم بين الماء والطّين“، ويتفضّل الجمال المبارك “كنتُ فِي قدم ذاتي وأزليّة كينونتي عرفت حبّي فيك خلقتك” فالشّمس شمسٌ دائمًا وإذا أظلمت زمنًا فإنّها ليست بشمس فالشّمس شمسٌ بحرارتها وهكذا كَانَتْ المظاهر المقدّسة وستبقى عَلَى ما هي عليه من النّورانيّة، وإنّهم ما زالوا نورانيّين وحقائق سماويّة ومؤيّدين بالرّوح القدس وكانوا مظاهر الكمالات الإلهيّة. وما يوم البعثة إلا عبارة عَنْ إعلان الدّعوة.

ومثله مثل هذه الشّمس فمع أنّ نقاط طلوعها متعدّدة وتطلع كلّ يوم من برج من الأبراج ومن مطلع من المطالع ولكن لا يجوز القول بأن شمس اليوم شمس حادثة بل إنّها نفس تلك الشّمس القديمة لكنّ المطالع والمشارق حادثة وجديدة. وخلاصة القول إنّ حضرة الأعلى، روحي له فداء، بشّر فِي جميع كتبه بظهور حضرة بهاءالله وبأنّ ظهورًا عجيبًا سيظهر فِي “سنة التّسع” ويحصل كلّ خير فيها ويفوز الجميع بلقاء الله أي سيحصل ظهور ربّ الجنود وستطلع شمس الحقيقة وستنفخ روح أبديّة. وهناك بيانات كثيرة كلّها تبشّر بظهور حضرة بهاء الله، ولهذا عندما أظهر حضرة بهاء الله أمره فِي بغداد فِي يوم الرّضوان اعترف به جميع البابيّين إلا قليلاً منهم. وقد كَانَتْ قوّة حضرة بهاء الله وقدرته ظاهرة قبل إظهار أمره وكان جميع النّاس حيارى من شخصيّته الجليلة وكمالاته وعلمه وفضله وقدرته، ولهذا فقد انتبه الناس – بمجرد إظهار أمره وفي أيّام قليلة – إلى حقيقة أمره.

ومع أنّ حضرة بهاءالله كان فِي السّجن لكنّ أمره أحاط الشّرق والغرب وأراد ملكان مستبدّان أن يمحوا أمره ويطفئا سراجه لكنّه ازداد نورًا، وقد رفع رايته وهو تحت السّلاسل وسطع نوره وهو فِي غياهب السّجن ولم يستطع جميع أهل الشّرق ملوكهم ومملوكهم أن يقاوموه، وكلّما ازدادوا منعًا وقتلوا أصحابه ازداد الإقبال فأقبل مائة شخص بدل شخص واحد مقتول وغلب أمره. وكَانَتْ قدرة حضرة بهاء الله واضحة قبل ظهوره ولم يتشرّف شخص بمحضره الأنور إلا وأصابته الدّهشة وقد اعترف جميع علماء آسيا وفضلائها قائلين “إنّ هذا الشخص عظيم لكنّنا نحن لا نستطيع أن نتخلّى عَنْ تقاليدنا أو نترك ميراث آبائنا وأجدادنا” ولو أنّهم لم يكونوا مؤمنين بحضرته فإنّهم كانوا يعلمون أنّه شخص عظيم. هذا وإنّ حضرة بهاءالله لم يكن قد دخل مدرسة، ولم يكن له معلم، وكَانَتْ كلماته كلمات ذاتيّة، وكان الّذين يعرفونه جميعًا يعلمون جيّدًا بهذه المسألة. ومع كلّ هذا فقد شاهدتم آثاره وسمعتم علومه وكمالاته وشاهدتم حكمته وفلسفته التي اشتهرت فِي الآفاق، وإنّ تعاليمه روح هذا العصر ويشهد جميع الفلاسفة بذلك ويقولون أنّ هذه التّعاليم نور للآفاق.

وخلاصة القول إنّ المظهر الإلهيّ يجب أن يكون نورًا إلهيًّا وتكون نورانيّته من ذاته لا من غيره كالشّمس نورها منها، أمّا نور القمر وبعض  النّجوم فمن نور الشّمس وهكذا نورانيّة المظاهر المقدّسة فهي نورانيّة صادرة منهم ولا يمكن أن يقتبسوها من غيرهم فغيرهم يجب أن يكتسب العلوم منهم ويقتبس الأنوار منهم لا أنّهم يقتبسون من غيرهم.

إنّ جميع المظاهر الإلهيّة كَانَتْ عَلَى هذا المنوال: إبراهيم وموسى وعيسى ومحمّد والباب وبهاءالله لم يدخل أيّ واحد منهم مدرسة إلا أنهم كتبوا كتبًا شهد الكلّ عَلَى أنّها لا مثيل لها. وقضيّة عدم دخول الباب وبهاءالله المدارس دليل وبرهان يستدلّ به بعض النّفوس فِي إيران اليوم وفي الّشرق يستدلّون بكتب بهاءالله عَلَى صحّة دعوته قائلين إنّه لا يستطيع أحد أن تصدر عنه مثل هذه الآيات، ولم يظهر شخص يستطيع أن يكتب شبهها لأنّ هذه الكتب والآثار صدرت من شخص لم يدخل مدرسة وهي برهان عَلَى صحّة دعوته. وخلاصة القول هذه الكمالات كَانَتْ كمالات ذاتيّة ولا يمكن أن يكون الأمر بغير ذلك، فالنّفوس المحتاجة إلى التّعلّم من الآخرين كيف يمكن أن تصبح مظاهر إلهية؟ فالسّراج المحتاج إلى نور كيف يهب النّور؟ إذًا يجب أن يكون المظهر الإلهي نفسه جامعًا للكمالات بالفطرة لا بالاكتساب، وأن يكون شجرة مثمرة بذاتها لا ثمرة اصطناعيّة، هذه هي الشّجرة المباركة التي تظلّل الآفاق وتعطي الثّمار الطّيّبة.

إذًا فانظروا فِي الآثار والعلوم والكمالات التي ظهرت من حضرة بهاءالله والتي كَانَتْ بقوّة إلهيّة وتجلّيات رحمانيّة ولقد بشّر حضرة الباب فِي جميع كتبه بظهور تلك الفيوضات والكمالات الإلهيّة. لذا فأهنّئكم بيوم بعثة حضرة الأعلى، روحي له الفداء، وأرجو أن يكون هذا العيد السّعيد واليوم الجديد مباركًا عليكم جميعًا وسببًا لسرور القلوب.

وقائع إعلان الدعوة

كما جاء فِي كتاب “مطالع الأنوار” تاريخ النّبيل الزّرندي

“… سافر الملاّ حسين ومعه رفيقاه إلى النّجف وكان سفره من كربلاء ليلاً وبعد زيارة مشهد النّجف واصل سيره إلى بوشهر عَلَى الخليج الفارسيّ، وهناك ابتدأ يسأل عَنْ محبوب قلبه وفيها استنشق طيب الأنفاس التي عبقت ممّن كان يقطن تلك المدينة مشتغلاً فيها كتاجرٍ بسيط، وشاهد روائح القدس التي ملأت أرجاء تلك المدينة من أثر مناجاة المحبوب.ولكنّه لم يقدر عَلَى المكث كثيرًا فِي بوشهر، وأحسّ أن شيئًا يجذبه بقوّة إلى الشّمال نحو شيراز حتّى إذا وصل إليها طلب من رفيقيه أن يذهبا إلى مسجد إيلخاني وينتظراه هناك إلى أن يلحقهما، وأخبرهما أنّه سوف يصلّي معهما صلاة المغرب إن شاء الله.

وفي ذلك اليوم بينما كان الملاّ حسين يتمشّى قبل الغروب ببضع ساعات خارج سور المدينة إذ بصر فجأة بشاب وضّاح الجبين لابسًا عمامة خضراء قد أقبل عليه وحيّاه بابتسامة مرحّبًا بوصوله بالسّلامة، وعانق الملاّ حسين بمحبّة وإخلاص كأنّه صديق قديم، وكان الملاّ قد ظنّه فِي أوّل الأمر أحد تلاميذ السّيّد كاظم وأنّه حضر للتّرحيب به بعد أن سمع بسفره إلى شيراز.

وممّا قصّه الميرزا أحمد قزويني الشّهيد عَلَى المؤمنين ما سمعه من الملاّ حسين مرارًا من كيفيّة مقابلته للباب تلك المقابلة التّاريخيّة العظمى وتتلخّص فِي الآتي: “إنّ الشّاب الذي قابلني خارج أبواب شيراز أدهشني بإشارات محبّته وألحّ فِي دعوتي لزيارته لأستريح قليلاً من وعثاء السّفر، وسألته أن يعفيني من ذلك لأن رفيقيَّ قد عملا ترتيبًا لنزولي فِي هذه المدينة وهما بانتظار رجوعي، فقال: (اتركهما لحراسة الله فهو لا شكّ حافظهما). ولمّا تفوه بذلك أمرني باتّباعه، وكنت قد تأثّرت جدًّا من اللّطف الّذي واجهني به أثناء محادثته ولما تتبّعته ازداد تعجّبي من هذه المفاجأة ومن حُسنِ ذوقه وحلاوة صوته وكمال هيئته، ولم تمضِ بُرهة وجيزة حتى وجدتُ نفسي عند باب منزل ظريف طرق بابه ففتح له خادمٌ حبشيّ ولمّا دخل عَلَى العتبة أمرني باتّباعه قائلاً: (ادخلوها بسلام آمنين). وكَانَتْ تحيّته بقوّة وجلال نفذا إلى أعماق قلبي واستبشرت خيرًا من الفال الحسن الصّادر من هذه الكلمات الّتي خاطبني بها وأنا واقف عَلَى عتبة باب أوّل منزل دخلته فِي شيراز تلك المدينة التي سبق أن طفح السّرور عَلَى قلبي من تأثير جوّها سرورًا لا مزيد عليه، وقلت فِي نفسي لعلّي أصل إلى بغيتي أو تقرّبني هذه الزّيارة إلى من أبحث عنه وتقصّر عليّ مدّة انتظاري وبحثي الشّاق، وإذ دخلت المنزل وتبعت مضيفي إلى غرفته شعرت بسرور لا مزيد عليه، وبمجرّد أن جلسنا أمر بالطّشت والإبريق وأمرني أن أغسل يديّ وقدميّ من وعثاء السّفر فاستأذنت منه لأغسل فِي الغرفة المجاورة ولكنّه رفض وشرع يصبّ الماء بنفسه عَلَى يديّ، ثم ناولني مشروبًا لطيفًا وطلب السّماور وجهّز الشّاي بنفسه وناولني منه، وبعد أن غمرني بلطفه طلبت منه الانصراف وقلت بأن صلاة المغرب قد اقتربت ووعدت أصحابي أن ألتحق بهم فِي مسجد إيلخاني، فبكلّ احترام وهدوء أجابني: (لا بدّ وأن تكون قد علّقت عودتك عَلَى مشيّة الله ويظهر أنّه ما أراد ذلك، فلا تخف من خلف الوعد). وكان بهاؤه واطمئنانه قد أسكتني وقمت فأعدت وضوئي وابتدأت فِي الصّلاة، وأخذ هو أيضًا يصلّي بجانبي وأثناء الصّلاة ارتاحت نفسي من تحيُّرها من غرابة هذه المقابلة ومن البحث الذي تعلّقت به وشرعت أثناء الصّلاة أقول: (يا إلهي لم آلُ جهدًا فِي البحث وللآن لم أوفّق لضالتي المنشودة ورسولك الموعود وإنّ وعدك الحقّ وإنّك لَنْ تخلف الميعاد).

وكَانَتْ تلك اللّيلة العشيّة السّابقة عَلَى 5 جُمادى الأول سنة 1260 الموافق ليلة الثّالث والعشرين من شهر أيّار 1844، وكان مضيفي الشّاب ابتدأ يحادثني بعد المغرب بنصف ساعة وسألني إذ ذاك قائلاً: (من ذا الذي تعتبره خلفًا للسّيّد كاظم رئيسًا لكم). فأجبته بأن السّيّد عندما حانت منيّته نصحنا بشدّة أن نترك أوطاننا ونتفرّق فِي كلّ مكان طلبًا للمحبوب الموعود، ولذلك سافرت إلى إيران وقمت لتنفيذ إرادته وللآن لا أزال مشتغلاً بالبحث). فسألني: (هل أعطاكم معلّمكم أوصافًا مفصّلة وامتيازات فِي موعودكم) فقلت: (نعم فإنّه من السّلالة الطّاهرة والعترة النّبويّة ومن ذرّيّة فاطمة وأمّا سنّه فأكثر من العشرين وأقلّ من الثلاثين، وعنده علم لدنّيّ وهو متوسّط القامة ويمتنع عَنْ شرب الدّخان وخالٍ من العيوب والعاهات الجسمانيّة). فسكت هُنيهة ثمّ قال بصوت جهوريّ: (انظر هل ترى هذه العلامات فِي شخصي). ثم عدّد العلامات وأظهر أنّها جميعها تنطبق عليه، فحصلتْ عندي دهشة كبيرة وقلت له فِي أدب: (إنّ الّذي ننتظره هو شخص قدسيّ ليس فوق قداسته قداسة ويظهر من الأمر ما له قوّة فائقة، وشرائطه وعلائمه عديدة فكم أشار السّيّد إلى سعة علمه وكم كان يقول: (إن علومي بالنسبة لعلمه كقطرة من بحر ممّا وهبه الله، وإنّ جميع ما حصّلته لم يكن إلا كذرّة من التّراب فِي مقابلة اتّساع معارفه والفرق بينهما شاسع). وما كدت أتفوّه بهذه الكلمات حتّى شعرتُ بالخوف والخجل بدرجة لم أتمكّن من إخفائها، ووبّختُ ضميري وعزمتُ عَلَى تغيير أسلوبي وتخفيف حدّتي، وعاهدتُ الله بأنّه لو عاد للموضوع فإنّي أقول له بكل خضوع: (إذا أردتَ أن تؤسّس دعوتك فإنّك تخلّصني ولا شكّ من عبء الانتظار والتّوقّف الّذي أثقل كاهلي وأكون مدينًا لك لهذا الخلاص). وكنت فِي ابتداء طلبي وبحثي قد جعلت أمام عينيّ علامتين أعرف بهما صحّة دعوى القائم، وهما أوّلاً رسالة ألّفتها تختصّ بالأمور والأحوال الغامضة والأقوال المتشابهة والتّعاليم الباطنيّة الصّادرة من الشّيخ أحمد والسّيّد كاظم وصمّمت عَلَى أنّ الذي يحلّ معضلات هذه المسائل اسلّمه زمام أمري، وثانيًا أن أطلب منه أن يملي عليّ تفسيرًا لسورة يوسف بلغة وطريقة مغايرة للأصول المعروفة فِي زماننا، ذلك لأنّي سبق أن طلبت من السّيّد تفسيرًا لهذه السّورة فامتنع قائلاً: (إنّ هذا ليس فِي مقدوري فإنّ الذي يأتي بعدي وهو أعظم مني سيكتب تفسيرًا لها بدون أن يطلبه أحد، وهذا التّفسير هو أكبر الأدلّة عَلَى رفعة شأنه وعلوّ مقامه وأكبر شاهد عَلَى صدق دعوته).

وبينما كُنتُ مشتغلاً بحلّ هذه الأمور فِي عقلي قال لي مُضيفي مرّة أخرى: (أنعم النّظر هلاّ يمكن أن يكون الشّخص الذي يعنيه السّيّد كاظم إنّما هو أنا). فاضطررت إذ ذاك أن أقدّم له نسخة من الرّسالة التي كَانَتْ معي وسألته: (هل لك أن تقرأ هذا الكتاب وتتصفّحه بعين الرّضا وتصفح عمّا تجده فيه من ضعفي وتقصيري). فأجابني إلى طلبي وفتح الكتاب ونظر فِي بعض صفحاته، ثم أغلقه وابتدأ يخاطبني وفي ظرف بضعة دقائق كشف لي عَنْ جميع الأسرار الّتي فيه وحلّ جميع معضلاته ولما أتمّ ما أردته فِي برهة قصيرة فسّر لي أيضًا كثيرًا من الحقائق الّتي لم توجد فِي أقوال الأئمّة ولا فِي كتابات الشّيخ أحمد ولا السّيّد كاظم، وهذه الحقائق الّتي لم أسمعها مِنْ قَبْلُ كَانَتْ تُتلى بطلاوة مُبهِجة وقوّة فائقة ثم قال لي: (لو لم تكن ضيفي لكان موقفك خطيرًا ولكنّ الرّحمة الإلهيّة شملتك، فإنّ لله أن يمتحن عبيده وليس للعبيد أن يمتحنوه بما عندهم من الموازين، ولو كنتُ فرضًا لم أحلّ لك هذه المعضلات فهل تعتبر الحقيقة المشرقة فِي باطني عاجزة أو تتّهم علمي بالنّقص، حاشا لله بل ينبغي فِي هذا اليوم لملل الأرض فِي الشّرق والغرب أن يسرعوا إلى هذه العتبة وعندها ينشدون فضل الرّحمن، وكلُّ من يتردّد فِي ذلك فهو فِي خسران مبين، أفلا يشهد أهل الأرض أنّ الغرض الأصليّ من خلقهم إنّما هو معرفة الله وعبادته، إذًا ينبغي لهم أن يقوموا بأنفسهم ويبذلوا الجهد كما قمت أنت ويطلبوا بالاستقامة والثّبات محبوبهم الموعود). ثم شرع يقول: (والآن وقت إنزال التّفسير لسورة يوسف). وأخذ قلمه وبسرعة لا تكاد تُصدّق نزّلت سورة المُلك وهو أوّل باب من تفسيره عَلَى سورة يوسف، وكَانَتْ قوّة تأثير كلماته قد زادتها حلاوة الصّوت الذي كان يتلوها به، ولم يتوقّف لحظة أثناء تلاوة الآيات التي نزّلت من قلمه حتّى تمّت السّورة، وكنت جالسًا استمع مأسورًا من سحر صوته وقوّة بيانه، وأخيرًا قُمتُ وأنا أقدّم رجلاً وأؤخّر أخرى واستأذنت منه فِي الانصراف، فأمرني بابتسامة بالجلوس قائلاً: (إذا انصرفت عَلَى هذه الحال فإنّ كلّ من يراك يقول إنّ هذا الغلام قد فقد رشده).  وكَانَتْ السّاعة إذ ذاك اثنين وإحدى عشرة دقيقة بعد الغروب من اللّيلة الخامسة والسّتين بعد النّوروز أو هي تطابق ليلة اليوم السّادس من خرداد سنة نهنك، ثم قال لي: (إنّ هذه اللّيلة وهذه السّاعة سيُحتفل بها فِي الأيّام الآتية كأعظم الأعياد وأهمّها، فاشكر الله الذي أوصلك إلى مرغوب قلبك وأشربك من رحيق كلامه المختوم، طوبى للّذين هم إليه واصلون).

وفي السّاعة الثّالثة بعد الغروب أمر مضيفي بتجهيز العشاء، وظهر الخادم الحبشيّ وأحضر أمامنا أشهى طعام ممّا أبهج جسمي وروحي معًا، وشعرتُ كأنّي أتناول من فواكه الجنّة وكنت أكبر أخلاق هذا الخادم الذي كأنّ حياته قد تجدّدت من تأثير سيّده ومن ذلك عرفت معنى الحديث الشريف (أعددت لعبادي الصّالحين ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر عَلَى قلب بشر) ولو لم يكن عند مضيفي سوى ما قابلني به من الكرم والمحبّة التي أقنعتني أنّها لا تصدر أبدًا من أيّ مخلوق آخر لكان ذلك شاهدًا كافيًا للدّلالة عَلَى عظمته، ومكثتُ جالسًا مسحورًا من حديثه ناسيًا الوقت ومن كانوا عَلَى انتظار عودتي، ولم أنتبه من النّشوة التي وقعتُ فيها إلّا عَلَى صوت المؤذّن بغتة يدعو المؤمنين إلى صلاة الصّبح، وفي تلك اللّيلة شعرت بجميع المسرّات والنّعم الّتي ذكر الله فِي كتابه أنّه يهبها لأهل الجنّة وأحسست أنّي فِي مكان (لايمسّنا فيه نصب ولا لغوب) ويصدق عليه قوله تعالى ﴿لا يسمعون فيها لغوًا ولا تأثيمًا إلا قيلاً سلامًا سلامًا﴾ و ﴿ دعواهم فيها سُبْحَانَكَ اللّهم وتحيّتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله ربّ العالمين.

وفارقني النّوم تلك اللّيلة فكنت أُعير أُذنًا صاغية لنغمات صوته فِي صعودها وهبوطها أثناء نزول قيّوم الأسماء (وهو تفسير الباب لسورة يوسف) متلذّذًا من ترنّمات مناجاته الّتي كان يتلوها فِي صلواته وكان بين كل مناجاة وأخرى يكرّر الآية ﴿ سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون وسلام عَلَى المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين﴾.

ثم التفت إليّ وخاطبني بقوله: (يا من هو أوّل من آمن بي حقًّا إنّني أنا باب الله وأنت باب الباب، ولا بدّ وأن يؤمن بي ثماني عشرة نفسًا من تلقاء أنفسهم ويعترفون برسالتي وسينشدني كلّ منهم عَلَى انفراد بدون أن يدعوهم أحد أو ينبّههم إليها، وعندما يتمّ عددهم يجب انتخاب أحدهم لمرافقتي فِي الحجّ إلى مكّة والمدينة، وهناك أبلّغ الرّسالة الإلهيّة إلى شريف مكّة ثم أرجع إلى الكوفة وفي مسجد تلك المدينة أُظهر الأمر وعليك الآن أن تكتم عَنْ أصحابك وعن كلّ شخص آخر وواصل الانقطاع فِي مسجد إيلخاني وواظب عَلَى الدّرس فيه واحذر أن تُظهِر َمكنون هذا السّرّ من سلوكك أو هيئتك إلى وقت مفارقتي للحجاز، وسأعيّن لكلّ من الثّماني عشرة نفسًا رسالته ومهمّته وسأعرّفهم كيفيّة تبليغ كلمة الله وإحياء النّفوس). ولمّا أتمّ هذه الكلمات أمرني بالانصراف ورافقني إلى الباب وجاءت هذه الرّسالة عليَّ غرّة كالصّاعقة التي خدّرت جميع قواي وقتًا ما، وكان بهاء إشراقها يخطف الأبصار وأخذتني قوّتها السّاحرة وحرّكت أعماق قلبي بشدّة الفرح وفرط التّعجّب والدّهشة والخوف، وكان الحبور هو الغالب عليّ من جميع هذه الإحساسات وكذلك القوّة، فإنّهما أخذا بمجامع قلبي واستوليا عَلَى هيكلي ولبّي، فكم كُنْتَ أحسّ بالضّعف والإهمال والجبن قبل ذلك، وما كُنْتَ أقدر عَلَى الكتابة ولا عَلَى المشي وكَانَتْ يداي ورجلاي ترتعشان عَلَى الدّوام، ولكنّ معرفة أمره بعد ذلك كهربت جسمي وأحسست بوجود قوّة وشجاعة لا يقدر العالم بأجمعه عَلَى مقاومتها بل لو اجتمع أهل الأرض وما عندهم من قوّة لرأيت فِي نفسي من الجسارة ما أقاوم به هجومهم وحدي، فكان الوجود أمامي كقبضة من تراب فِي يدي وكأنّ جبريل قد تجسّد فيّ وهو ينادي العالمين: (تنبّهوا أيّها الأقوام فقد انبلج نور الصّباح ولاح الأمر وفُتحت أبواب الرّحمة لتدخلوا فيها لأنّ الموعود الّذي وعدتم به قد ظهر).

وعلى هذه الحالة تركتُ المنزل وعدتُ إلى أخي وابن عمي ورأيتُ الكثيرين من أتباع الشّيخ أحمد ممّن بلغهم خبر حضوري فِي مسجد إيلخاني أتوا لمقابلتي، وطبقًا لإرادة محبوبي قمتُ لتنفيذ رغبته ولما رتّبتُ الدّرس اجتمع حولي الكثيرون وجاء لزيارتي وجهاء وعلماء المدينة وكان الجميع قد أُعجبوا من الرّوح التي كنتُ أُلقي بها الدّرس غير عالمين بأنّ المنبع الذي صدرت عنه إنّما هو ذلك الموعود الذي ينتظرونه بشغف.

وفي هذه الأثناء كان الباب يدعوني لزيارته ويرسل لي ذلك الخادم الحبشيّ برسالة المحبّة والتّرحيب، وكلما زرته كنتُ أصرف اللّيل بتمامه عنده وأبقى متيقّظًا إلى مطلع الفجر تحتَ أقدامه مبهوتًا من حلاوة حديثه متناسيًا الدّنيا وما فيها، وكَانَتْ تمرّ تلك السّويعات كالبرق الخاطف ولا أفارقه إلا فِي الفجر بعد التردّد وكنت كلّ يوم أنتظر المساء بشغف حتّى إذا دنا الفجر امتلأت حزنًا وأسفًا لفراقه، وقال لي مضيفي ذات ليلة سوف يأتي باكرًا ثلاثة عشر شخصًا من أصحابك وعليك أن تُظهر لكلّ منهم محبّتك الزّائدة ولا تتركهم وشأنهم لأنّهم خصصوا حياتهم لطلب المحبوب، وادعُ الله أن يمكّنهم بمنّه وكرمه عَلَى أن يسيروا باطمئنان فِي هذا الصّراط الذي هو أحدّ من السّيف وأدقّ من الشّعر ومنهم من هو معدود عند الله من عباده المنتخبين المخلصين، وآخرون يسلكون طريقًا وسطًا ولا يظهر نصيب الباقين حتى تأتي السّاعة الّتي يظهر فيها كلّ أمر مكنون، وفي صبيحة ذلك اليوم فِي وقت الفجر عند عودتي من منزل الباب جاء الملاّ علي البسطامي فِي مسجد إيلخاني ومعه باقي أصحابه الّذين أخبرني عنهم الباب، وفي الحال قمتُ لهم بواجب الضّيافة وذاتَ ليلةٍ بعد مرور بضعة أيّام عَلَى وفودهم كلّمني الملاّ علي نيابة عَنْ باقي أصحابه قائلاً: (إنّك لتعلم عظم ثقتنا فيك وإنّ طاعتنا لك بدرجة لو تدّعي أنّك القائم الموعود فإنّنا جميعًا لا نتأخّر عَنْ إجابتك، وطبقًا لأمرك قد تركنا أوطاننا للبحث عَنْ موعودنا المحبوب وإنّك كُنْتَ أوّل قدوة حسنة لنا وقد تبعنا خطواتك وعزمنا أن لا نتوانى فِي بحثنا حتّى نعثر عَلَى ضالّتنا المنشودة، ولقد تبعناك إلى هذا المكان ونحن مستعدّون لقبول كلّ من تقبله أملاً فِي الاستظلال فِي ظلّ حمايته والفوز من المخاطر التي تؤذن بدنوّ السّاعة الأخيرة، وقد رأينا من ملامح وجهك أنّ الترقّب قد انتهى وأنّ الاضطراب قد زال، ولذلك نرجوك أن تخبرنا عَنْ سبب ذلك حتّى نتخلّص نحن أيضًا من عبء الانتظار والشّكّ). فأجبتهم بلطف قائلاً: (إنّ أصحابك ربّما نسبوا هدوئي وسروري إلى الصّيت والشّهرة التي نلتهما فِي هذه المدينة ولكنّ الحقّ بعيد عَنْ ذلك، فالعالم جميعه بأبّهته وملاذه لا يثني هذا الحسين البشروئي عَنْ محبوبه ومنذ بداية هذه المهمّة المقدّسة الّتي نزلت فِي ساحتها أقسمت بأن يكون نصيبي أن أختم حياتي بخاتم دمي، فرحّبت بالولوج فِي بحر البلايا، فلا أحنّ لأمور هذه الدنيا ولا أبغي إلا رضا المحبوب فلا تنطفىء هذه النّار المشتعلة فِي قلبي إلا إذا سفك دمي فِي سبيله وإنّكم والحمد لله سترون ذلك اليوم، فبفضله العميم وبمنّه وكرمه قد فُتحت أبواب رحمته أمام الملاّ حسين، واتّباعًا لأمره وحكمته قد أمرني بالسّير عَلَى هذا المنهج لإخفاء هذه الحقيقة). فحرّكت هذه الكلمات روح الملاّ عليّ ورأى بنفسه معناها وألحّ عليّ بعينٍ دامعة أن أكشف له عَنْ حقيقة ذلك الّذي أبدل الشّكّ باليقين والاضطراب بالاطمئنان وقال: (أقسمك بربّك الرّحمن أن تهبني نصيبًا من ذلك الرّحيق القدسيّ الّذي تناولته من يد الرّحمة، ففي ذلك إطفاء للهيب ظمأي وتهدئة لاضطراب قلبي من ألم الانتظار). فأجبته: (لا تطمح فِي أن تنال منّي هذا المرغوب وثق به فسوف يسدّد خطواتك ويُهدّأ روع قلبك).

فأسرع الملاّ عليّ إلى أصحابه وأخبرهم بما دار بينه وبين الملاّ حسين من الحديث وأشعل فِي قلوبهم الرّغبة فِي البحث، وتفرّقوا للخلوة طالبين بالصّوم والتضرّعات كشف الحجاب الذي حال بينهم وبين معرفة محبوبهم، وكانوا يقولون فِي مناجاتهم (اللّهم ربّنا إيّاك نعبد وإيّاك نستعين، اهدنا الصّراط المستقيم يا ربّنا وإلهنا أظهر لنا ما وعدتنا عَلَى لسان أنبيائك ورسلك، ولا تخزنا يوم الدّين إنّك لَنْ تخلف الميعاد). وفي ثالث ليالي الخلوة بينما كان الملاّ علي البسطامي مستغرقًا فِي الصّلاة رأى رؤيا فظهر أمام عينيه نور تحرّك أمامه فتبعه وهو مأخوذ من بهجته إلى أن أدّاه ذلك إلى محبوبه الموعود فانتبه فِي تلك السّاعة فِي نصف اللّيل وهو مغتبط فرحًا وفتح باب مخدعه وأسرع إلى الملاّ حسين وارتمى فِي أحضانه وعانقه الملاّ حسين بغاية المحبّة قائلاً: (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله). وفي فجر ذلك اليوم ذهب الملاّ حسين يتبعه الملاّ علي إلى منزل الباب فرأيا ذلك الخادم الحبشيّ واقفًا عَلَى الباب فعرفهما وحيّاهما قائلاً: (قبل الفجر ذهبت لمقابلة سيّدي فأمرني أن أفتح باب المنزل وأنتظر عَلَى عتبته قائلاً إنّه سيحضر فِي هذا الصباح باكرًا ضيفان فباسمي رحّب بهما وقل لهما ادخلوها بسلام عَلَى اسم الله).

وكَانَتْ مقابلة الملاّ علي مع الباب شبيهة بمقابلة الملاّ حسين ولم تختلف عنها إلّا فِي أنّ المقابلة السّابقة كَانَتْ تدور حول الحجج والبراهين عَلَى رسالة الباب بينما فِي هذه الدّفعة سادت روح الخضوع والخشوع التّام وامتلأت الغرفة بالحياة من أثر تلك القوة السّماوية، وكأن كلّ شيء فيها ينادي: (قد انبثق فجر اليوم الجديد وتسلّط الموعود عَلَى قلوب العالمين وبيده كأس الأسرار ومعين الخلود طوبى للشّاربين). وكذلك وجد كلّ من باقي الاثنيّ عشر من الأصحاب المرافقين للملاّ علي محبوبه كلّ بدوره وبكامل سعيه وجدّه فرآه البعض فِي الرّؤيا والبعض الآخر أثناء صلواته، ومنهم من وجده أثناء تأمّلاته مسترشدًا بالإلهام الرّبّاني الذي ألهمهم لمعرفة قوّة بهائه وتشرّف هؤلاء بحضرة الباب كما تشرف الملاّ علي مِنْ قَبْلُ وكَانَتْ زيارتهم له مصحوبة بالملاّ حسين ودعوا بحروف الحيّ وكمل منهم سبعة عشر حرفًا وثبت اسمهم فِي لوح الله المحفوظ بالتّدريج وتعيّنوا رسلاً للباب وأمناء لدينه وناشرين لنفحاته.

وتكلّم الباب أثناء محادثته مع الملاّ حسين ذات ليلة قائلاً: (قد أثبتنا سبعة عشر حرفًا وانضمّوا للواء دين الله ولم يبقَ إلا حرف واحد عَلَى تمام العدد فعلى هؤلاء الحروف القيام لدعوة الأمر وتأسيس دين الله وسيأتي الحرف الأخير فِي اللّيلة القادمة ليكمل العدد). ففي اليوم التّالي فِي الغروب بينما كان الباب راجعًا إلى منزله متبوعًا بالملاّ حسين إذ ظهر شاب عليه غبار السّفر واقترب من الملاّ حسين وعانقه وسأله إذا كان قد وصل إلى بغيته، فاجتهد الملاّ حسين أن يهدّئ روعه وطلب منه أن يترقّب ووعد بإرشاده فلم يقبل ذلك الشّاب أن يلتفت إلى نصحه ووجّه نظره إلى الباب وقال للملاّ حسين: (لماذا تكتم عنّي. فإنّي أعرفه من هيئته وإن أشهد فِي سرّي أنّه لا يقدر أحد خلافه فِي الشّرق أو الغرب أن يدّعي أنّه الحقّ). فدُهِشَ الملاّ حسين من كلماته واعتذر إليه وطلب منه أن يضبط حواسّه حتّى يأتي الوقت الّذي يقدر فيه أن يبوح له بالحقّ وتركه مسرعًا نحو الباب وأخبره بما دار بينه وبين ذلك الشّاب من المحادثة فأجابه الباب: (لا تدهش من ذلك المسلك فإنّنا كنّا فِي عالم الرّوح نتحادث مع ذلك الشّاب ونعرفه مِنْ قَبْلُ وكنّا ننتظر قدومه فاذهب إليه وأحضره أمامنا) فتذكّر الملاّ حسين حالاً من كلمات الباب تلك الفقرة (إنّه فِي اليوم الأخير تجوب رجال الغيب فضاء العالم عَلَى أجنحة الرّوح ويحضرون أمام القائم الموعود ويبتغون منه ذلك السّرّ الذي يحلّ لهم معضلاته ويزيل متاعبهم). ومع أنّ هؤلاء الأبطال كانوا بعيدين عنه بالجسد إلا أنّهم روحيًّا كانوا مشغولين بالمناجاة مع محبوبهم ويشاركونه فِي أحاديثه وصحبته، وإلا فكيف يمكن للشّيخ أحمد والسّيّد كاظم أن يعرفا الباب وكيف تمكّنا من الاطّلاع عَلَى السّرّ المودع فيه بل كيف يتمكّن الباب نفسه والقدّوس تلميذه المحبوب أن يحصل بينهما ما دوّناه لولا وجود رابطة سرّيّة تجمع أرواحهما، ألم يشر الباب فِي ابتداء دعوته فِي أوائل سور قيّوم الأسماء التي هي تفسير سورة يوسف إلى أهمّيّة وجلال بهاء الله وأمره؟ ألم يكُ قصده فِي بيان الأضرار التي لحقت بيوسف من أخوته وما ظهر منهم من الغدر والجفاء أن يتنبّأ بما يصيب بهاء الله من أخيه وأقاربه؟ ألم يكُ القدّوس مستمرًّا ليل نهار وهو محاط بجموع الأعداء من كلّ الجهات وبنيران لا تخبو أوارها فِي قلعة الشّيخ طبرسي فِي إعداد وتكميل مديحه فِي بهاء الله فِي تفسيره الخالد لحرف الصّاد من سورة الصّمد الذي يبلغ نحوًا من خمسمائة ألف بيت؟ يشهد بذلك كلّ من يمعن النّظر فِي آيات وكلمات تفسير قيّوم الأسماء.

وقد كمل عدد التّلاميذ المُنتخبين بقبول القدّوس لدعوة الباب واسمه محمّد علي وينتمي من والدته إلى سلالة الإمام الحسن أكبر أحفاد الرّسول، وكان مولده فِي بارفروش فِي إقليم مازندران وممّا ينقل عَنْ الّذين حضروا دروس السّيّد كاظم أنّ القدّوس تتلمذ عليه وكان يجلس فِي الصّفّ الأخير من المجلس ويقوم بعد انتهاء الدّرس قبل غيره، وامتاز عَنْ بقيّة الأصحاب بالهدوء والسّكينة ودماثة الأخلاق، وكان السّيّد كثيرًا ما يقول إنّ بعض التلاميذ مع أنّهم يجلسون فِي آخر الصّفوف ويظهر منهم سكوت تامّ لهم فِي نظره مقام جليل عَلَى شأن لا يستحقّ بنفسه أن يكون من خدّامهم، وكان تلاميذه يلاحظون تواضع القدّوس ويعترفون بسموّ وشرف أخلاقه ولكنّهم ما كانوا يعرفون قصد السّيّد كاظم، ولما وصل القدّوس إلى شيراز واعتنق الأمر كان له من العمر اثنان وعشرون عامًا. ومع صغر سنّه أظهر شجاعة نادرة وإيمانًا تامًّا لم يصل إليه أحد خلافه من أتباع مولاه، وكان قد مثّل فِي أدوار حياته واستشهاده المجيد صحّة الحديث القائل: (من طلبني وجدني ومن تقدّم إليّ شبرًا تقدمت إليه باعًا ومن أحبّني أحببته ومن أحببته قتلته ومن قتلته فعليّ ديّته).

لوح غلام الخلد

          هَذَا ذِكْرُ مَا ظَهَرَ فِي سَنَةِ السِّتِّينَ فِي أيَّامِ اللهِ المُقْتَدِرِ المُهَيْمِنِ الْعَزِيزِ العَلِيمِ.

إذًا قَدْ فُتِحَ أبْوَابُ الفِرْدَوْسِ وَطَلَعَ غُلامُ الْقُدْسِ بِثُعْبَانٍ مُبِينٍ، فَيَا بُشْرَى هَذا غُلامُ الخُلدِ قَدْ جَاءَ بِمَاءٍ مَعِينٍ، وَعَلَى وَجْهِهِ نِقَابٌ نُسِجَ مِنْ إِصْبَعِ عِزٍّ قَدِيرٍ، فَيَا بُشْرَى هَذا غُلامُ الخُلدِ قَدْ جَاءَ باسْمٍ عَظِيمٍ، وَعَلَى رَأسِهِ تَاجُ الجَمَالِ واسْتَضَآءَ مِنْهُ أهْلُ السَّمَواتِ وَالأرَضِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذا غُلامُ الخُلدِ قَدْ جَاءَ بأمْرٍ عَظِيمٍ، وَعَلى كَتِفِهِ غَدَائِرُ الرُّوحِ كَسَوادِ المِسْكِ عَلَى لُؤلُؤٍ بِيضٍ مُنِيْرٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِأمْرٍ مَنِيعٍ، وَعَلَى إصْبَعِهِ اليُمْنَى خَاتَمٌ مِنْ لُؤْلؤٍ قُدْسٍ حَفِيظٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بروحٍ عَظِيمٍ، وَنُقِشَ فِيهِ مِنْ خَطٍّ أزَلِيٍّ خَفِيٍّ تَاللهِ هَذَا مَلَكٌ كَرِيمٌ إذًا صَاحَتْ أفْئِدَةُ أهْلِ البَقآءِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِنُورٍ قَدِيمٍ، وَعَلَى شَفَتِهِ اليُمْنَى خَالٌ تَخَلْخَلَتْ مِنْهُ أدْيَانُ العَارِفِينَ إذًا صَاحَ أهْلُ حِجَابِ اللاّهوتِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِسِرٍّ عَظِيمٍ، وهَذَا مِنْ نُقْطَةٍ فُصِّلَتْ عَنْهَا عُلُومُ الأوَّليِنَ وَالآخَرِينَ إذًا غَنَّتْ أهْلُ مَقَامِ المَلَكُوتِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِعِلْمٍ عَظِيمٍ، وَهَذَا لفارِسُ الرُّوحِ فِي حَوْلِ عَيْنٍ سَلْسَبِيلٍ إذًا ضَجَّ أهْلُ سِتْرِ الجَبَرُوتِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِكَشْفٍ عَظِيمٍ، وَنَزَلَ عَنْ سُرَادِقِ الجَمَالِ حَتَّى وَقَفَ كَالشَّمْسِ فِي قُطْبِ السَّمَآءِ بَجَمَالٍ بِدْعٍ مَنِيعٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِبِشْرٍ عَظِيمٍ، فَلَّمَا وَقَفَ فِي وَسَطِ  السَّمَآءِ أَشْرَقَ كَالشَّمْسِ فِي قُطْبِ الزَّوَالِ عَلَى مَرْكَزِ الْجَمَالِ بِاسْمٍ عَظِيمٍ، إذًا نَادى المُنادِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا جَمَالُ الْغَيْبِ قَدْ جَآءَ بِرُوحٍ عَظِيمٍ، وَضَجَّتْ أَفْئِدَةُ الحُورِيَاتِ فِي الْغُرُفَاتِ بِأَنْ تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ إذًا غَنَّتِ الْوَرْقآءُ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ مَا رَأَتْ بِمِثْلِهِ عُيُونُ أَحِدٍ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْفِرْدَوْسِ مَرَّةً أُخْرَى بِمِفْتَاحِ اسْمٍ عَظْيمٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِاسْمٍ عَظِيمٍ، وَطَلَعَتْ حُورِيَةُ الْجَمَالِ كَإشْرَاقِ الشَّمْسِ عَنْ أُفُقِ صُبْحٍ مُبِينٍ، فَيَا بُشْرَى هَذِهِ حُورِيَّةُ الْبَهَآءِ قَدْ جَاءَتْ بِجَمَالٍ عَظِيمٍ، وَخَرَجَتْ بِطِرَازٍ تَوَلَّهَتْ عَنْهَا عُقُولُ الْمُقَرَّبِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذِهِ حُورِيَّةُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَتْ بِمِلْحٍ عَظِيمٍ، وَنَزَلَتْ عَنْ غُرُفَاتِ الْبَقَآءِ ثُمَّ غَنَّتْ عَلَى لَحْنٍ اسْتَجَذَبَتْ عَنْهُ أَفْئِدَةُ الْمُخْلِصِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذَا جَمَالُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِسِرٍّ عَظِيمٍ، وَعُلِّقَتْ فِي الْهَوَآءِ إذًا أَخْرَجَتْ شَعْرًا مِنْ شَعَرَاتِهَا عَنْ تَحْتِ نِقَابِهَا الْمُنِيرِ، فَيَا بُشْرَى هَذِهِ حُورِيَّةُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَتْ بِرُوحٍ بَدِيعٍ، إذًا تَعَطَّرَتْ مِنْ شَعْرِهَا كُلُّ مَنْ فِي الْعَالَمِينَ. ثُمَّ اصْفَرَّتْ وُجُوهُ الْمُقَدَّسِينَ وَاسْتَدْمَتْ مِنْهَا كَبِدُ الْعَاشِقِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذِهِ حُورِيَّةٌ قَدْ جَآءَتْ بِعِطْرٍ عَظِيمٍ، تَاللهِ مَنْ يُغْمِضُ عَيْنَاهُ عَنْ جَمَالِهَا عَلَى مَكْرٍ عَظِيمٍ وَتَزْوِيرٍ مُبِينٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا جَمَالُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِنُورٍ عَظِيمٍ، دَارَتْ وَأَدَارَتْ فِي حَوْلِهَا خَلْقَ الكَوْنَينِ، فَيَا بُشْرَى هَذِهِ حُورِيَةُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَتْ بِدَوْرٍ عَظِيمٍ، وَجَآءَتْ حَتَّى قَامَتْ فِي مُقَابَلَةِ الْغُلامِ بِطِرَازٍ عَجِيبٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا جَمَالُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِحُسْنٍ عَظِيمٍ، وَبَعْدُ أَخْرَجَتْ عَنْ الْقِنَاعِ كَفَّ الْخَضِيبِ كَشُعَاعِ الْشَّمْسِ عَلَى وَجْهِ مِرْآةٍ لَطِيفٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا جَمَالُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِطرْزٍ عَظِيمٍ، وَأَخَذَتْ طَرَفَ بُرْقَعِ الْغُلامِ بِأَنَامِلِ يَاقُوتٍ مَنِيعٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا جَمَالُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِطَرَفٍ عَظِيمٍ، وَكَشَفَتِ الْحِجَابَ عَنْ وَجْهِهِ إذًا تَزَلْزَلَتْ أَرْكَانُ عَرْشٍ عَظِيمٍ، فَيِا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، ثُمَّ انْعَدَمَتْ الأَرْوَاحُ عَنْ هَيَاكِلِ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَشُقَّتْ ثِيَابُ أَهْلِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ هَذَا الْمَنْظَرِ الْمُشْرِقِ الْقَدِيمِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَاءَ بِنُورٍ عَظِيمٍ، إذًا ظَهَرَ صَوْتُ الْبَقآءِ عَنْ وَرَآءِ حُجُبَاتِ الْعَمَآءِ بِنِدَآءِ جَذْبٍ مَلِيحٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِجَذْبٍ عَظِيمٍ، وَنَادَى لِسَانُ الْغَيْبِ عَنْ مَكْمَنِ الْقَضَآءِ تَاللهِ هَذَا غُلامٌ مَا فَازَتْ بِلِقَائِهِ عُيُونُ الأَوَّلِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَصَاحَتْ حُورِيَّاتُ الْقُدْسِ عَنْ غُرُفَاتِ عِزٍّ مَكِينٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ تَاللهِ هَذَا غُلامٌ يَشْتَاقُ جَمَالَهُ أَهْلُ مَلأ الْعَالِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِأَمْرٍ عَظيِمٍ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ رَفَعَ الْغُلامُ رَأْسَهُ إلى مَلأِ الكَرُّوبِينَ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَاءَ بِرُوحٍ عَظِيمٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ إذًا قَامَ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَواتِ بِرُوحٍ جَدِيدٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِصُورٍ عَظِيمٍ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَوَجَّهَ إلَى أَهْلِ الأَرْضِ بِنَظْرَةِ عِزٍّ بَدِيعٍ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَآءَ بِنَظْرَةٍ عَظِيمٍ، وَحُشِرَ كُلُّ مَنْ فِي الْمُلْكِ عَنْ هَذِهِ الْنَظْرَةِ الْعَجِيبِ، فَيَا بُشْرَى هَذَا غُلامُ الْخُلْدِ قَدْ جَاءَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، ثُمَّ أَشَارَ بِطَرْفِهِ إلَى مَعْدُودٍ قَلِيلٍ فَرَجَعَ إلَى مَقَامِهِ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ وَهَذَا مِنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقتطفات من توقيع حضرة النّقطة الأولى

          “الحَمْدُ للهِ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ العَزِيزُ المَحْبُوبُ، وَإِنَّمَا البَهَاءُ مِنَ اللهِ عَزَّ ذِكْرُهُ عَلَى مَنْ يُظْهِرُه اللهُ جَلَّ أَمْرُهُ، وَمَنْ يُخْلَقُ بِأَمْرِهِ وَلاَ يُرَى فِيهِ إِلاَّ ما قَدْ تَجَلَّى اللهُ لَهُ بِقَولِهِ، أَلا إِنَّه لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ المُهَيْمِنُ القَيُّومُ، وَبَعد فَقدْ سَمِعتُ كِتابَكَ وَإِنَّ ما فِيهِ جَوهَرُ لَولا فِيهِ ما أَجَبْتُكَ عَلَى ذلكَ القِرطاسِ ولا حِينَئِذٍ بأَعْلى ما قُدِّرَ فِي الإِبْدَاعِ، فمَا أَعْظَمَ ذِكْرَ مَنْ قَدْ سَئَلْتَ عَنه، وَإِنَّ ذَلِكَ أَعْلى وأَعَزُّ وأَجَلُّ وأَمْنَعُ وأَقْدَسُ مِنْ أَنْ يَقْدِرَ الأَفْئِدَةُ بِعِرْفَانِه وَالأَرْوَاحُ بالسُّجُودِ وَالأَنْفُسُ بِثَنَائِهِ وَالأَجْسَادُ بِذِكْرِ بَهائِهِ، فما عَظُمَتْ مَسْئَلَتُكَ وَصَغُرَتْ كَيْنُونَتُكَ، هَلِ الشَّمْسُ الَّتِي هِي فِي مَرَايَا ظُهُورِهِ فِي نُقْطَةِ البَيَانِ يَسْأَلُ عَنِ الشَّمْسِ الَّتِي تِلْكَ الشُّمُوسُ فِي يَوْمِ ظُهُورِهِ سَجَّادٌ لِطَلْعَتِهَا إِنْ كَانَتْ شُمُوسًا حَقِيْقِيَّةً، وَإِلاَّ لا يَنْبَغِي لَعُلوِّ قُدْسِهَا وَسُمُوِّ ذِكْرِهَا، وَلَولاَ كُنْتَ مِنَ الوَاحِدِ الأَوَّل لَجَعَلْتُ لَكَ مِنَ الحَدِّ حَيثُ قَدْ سَأَلْتَ عَنِ اللهِ الَّذِي قَدْ خَلَقَكَ وَرَزَقَكَ وأَمَاتَكَ وأَحْيَاكَ وبَعَثَكَ فِي هَيْكَلِكَ…

          “فها أَنَا مُسْتَأْذِنٌ بِجُودِكَ عَنْ جُودِكَ أَنْ تَأْذَنَ بِفُؤادِي أَنْ يَخْطُرَ بِهِ ذِكْرُ مَنْ تُظْهِرَنَّهُ، وَأَنْ تَجْعَلَنَّهُ وَكُلَّ مالِي وعَلَيَّ مُتَيَّمًا بِحُبِّهِ عَلَى شَأْنٍ لأَجِدَنَّهُ مُسْتَحِقًّا عَلَى ما أَنْتَ مُقَدَّسٌ عَنْهُ، إِنْ أَجِدَنَّهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ لَكُنْتُ سَاجِدًا لَه بـاستِحَاقِ نَفْسِه، إِذْ ذلِكَ سُجُودي لَكَ وَحْدَكَ وَحْدَكَ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، وَإِنْ أَجِدَنَّ كُلَّ مِنْ عَلَى الأَرْضِ سَجَّادًا بَيْنَ يَدَيْهِ لا يَكْبُرُ عَظَمَتَهُ فِي فُؤادِي بِذَلِكَ، إِذْ لَوْ أُشَاهِدَنَّ بِمِثْلِ ما عَلَى الأَرْضِ بِعَدَدِ كُلِّ شَيْءٍ وكُلٌّ كانوا لَسَجَّادًا لَه حِينَ ما يَقُولُ إِنَّنِي أَنا اللهُ لا إِله إِلاَّ أَنَا وَإِنَّ ما دُوني خَلْقِي، قُلْ أَنْ يَا خَلْقِي إِيَّايَ فـاسْجُدُون، ذَلِكَ مُسْتَحِقٌّ بِهِ ولَم يُغَيِّرْني خَلْقُ كُلِّ شَيْءٍ عَنْ تَعْظِيمِي إِيّاه وتَكْبِيري عَظَمَتَه”.

          “وقَدْ كَتَبْتُ جَوهَرَةً فِي ذِكْرِهِ وَهُوَ أَنَّه لا يُسْتَشَارُ بِإِشَارَتي وَلاَ بِمَا ذُكِرَ فِي البَيَانِ، بَلَى وَعِزَّتِهِ تِلْكَ الكَلِمَةُ عِنْدَ اللهِ أَكْبَرُ عَنْ عِبَادِةِ مَا عَلَى الأَرْضِ إذْ جَوْهَرُ كُلِّ العِبَادَةِ يَنْتَهِي إِلَى ذَلِكَ، فَعَلَى ما قَدْ عَرَفْتَ اللهَ فـاعْرِفْ مَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ، فَإِنَّهُ أَجَلُّ وَأَعْلَى مِنْ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا بِدُونِهِ أَوْ مُسْتَشِيرًا بإِشَارَةِ خَلْقِهِ، وإِنَّنِي أَنَا أَوَّلُ عَبْدٍ قَدْ آمَنْتُ بِهِ وَبآيَاتِه وأَخَذْتُ مِنْ أَبْكَارِ حَدَائِقِ جَنَّةِ عِرْفَانِهِ حَداَئِقَ كَلِمَاتِهِ، بَلَى وَعِزَّتِهِ هُوَ الحَقُّ لا إِله إِلاَّ هُوَ كُلٌّ بِأَمْرِه قَائِمُونَ”.

          “أَلا إِنَّكَ أَنْتَ لَو أَدْرَكْتَ يَومَ ظُهُورِهِ إِنْ عَرَفْتَهُ بِأَعْلَمِ عُلَمَاءِ البَيانِ ما عَرَفْتَهُ، وَإِنْ رَأَيْتَهُ وَاقِفًا فِي أَمْرِهِ ثُمَّ ذَكَرْتَ عَلَيهِ اسْمَ الإِنْسَانِيَّةِ ما أَنْفَيْتَ حُرُوفَ النَّفْي لإِثْبات مَظْهَرِ الأَحَدِيَّة، ألا إِنَّه جَلَّ ذِكْرُهُ يُعَرِّفُ كُلَّ شَيْءٍ نَفْسَهُ، وإِنّي أَسْتَحْيِيْ أنْ أَقُولَ يُعَرِّفُ كُلَّ شيءٍ نَفْسَهُ بِمِثْلِ ما إِنِّي قَدْ عَرَّفْتُ كُلَّ شَيْءٍ نَفْسِي بآياتِي إِذْ كُلُّ ما تَجِدَنَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلْقٌ له، وَإِنَّ اللهَ أَجَلُّ وَأَعْلَى مِنْ أَنْ يُعْرَفَ بِخَلْقِهِ بل الخَلْقُ يُعْرَفُ بِهِ، هُوَ الَّذِي إِذَا يَتَلَجْلَجُ لِسَانُ قُدْسِ أَزَلِيَّتِهِ يَخْلُقُ فِي قَوْلٍ ما يَشآءُ بينْ نَبِيٍّ أَوْ وَلِيٍّ أَوْ صِدِّيقٍ أَو تَقِيٍّ، إِذْ كُلُّ ما قَدْ خُلِقَ أَدِلاَّءُ مِنْ عِنْدِهِ وَسُفَرآءُ مِنْ لَدُنْهُ، كُلٌّ قَالُوا أَنْ لا إِله إِلاَّ اللهُ وَانْتَظِرُوا مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اللهَ وَجْهُهُ فَإِنَّكُمْ ما خُلِقْتُمْ إِلاَّ لِلِقَائِهِ وَهُوَ الَّذِي يَخْلُقُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِه، إِيَّاكَ إِيَّاكَ يَومَ ظُهُورِهِ أَنْ تَحْتَجِبَ بِالوَاحِدِ البَيَانِيَّةِ فَإِنَّ ذَلِكَ الوَاحدَ  خَلْقٌ عِنْدَهُ، وَإِيَّاكَ إِيَّاكَ أَنْ تَحْتَجِبَ بِكَلِمَاتِ ما نُزِّلَتْ فِي البَيَانِ، فإِنَّهَا كَلِمَاتُ نَفْسِهِ فِي هَيْكَلِ ظُهُورِهِ مِنْ قَبْلُ، ذَلِكَ شَمْسُ الحَقِيقَةِ وَوِجْهَةُ الأَحَدِيَّة وَطَلْعَةُ الرُّبُوبِيَّةِ وَكَيْنُونَةُ الأُلُوهِيَّةِ وَإِنِّيَّةُ الأَزَلِيَّةِ لَو يَسْتَقِرُّ عَلَى التُّرابِ تُنَادِي ذَرَّاتُ التُّرابِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَرْشٌ قَدِ اسْتَوَى الرَّحْمَنُ عَلَيْهِ، فَمَنْ يَفْتَخِرُ الطِّينُ بِمَحَلِّ عَرْشِهِ بِذَلِكَ الافْتِخَارِ فَكَيْفَ يَنْبَغِي أُولُو الأَفْكَارِ أَنْ يَفْتَخِرُونَ باللهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ وَيَسْتَنبئونَ عَنِ اللهِ الوَاحِدِ الظَّهَّارِ، فاشْهَدْ بِعَيْنِ فُؤَادِكَ ولا تَنْظُر إِلَيهِ إِلاَّ بِعَيْنِه، فإنَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ يُدْرِكُهُ وَإِلاَّ يَحْتَجِبُ، إِنْ أَرَدْتَ اللهَ ولِقَاءَهُ فَأَرِدْهُ وانْظُرْ إِلَيْهِ، وَلَكِنْ فـاشْهَدْ بأنَّ لَيْسَ وَرَاءَ اللهِ غَايَةٌ، وَإِنَّ ذَاتَ الأَزَلِ لَنْ يُرَى، وَإِنَّ ما يُمْكِنُ أَنْ يُرَى وَيَنْبَغِي أَنْ يُنْسَبَ إِلَى اللهِ نَفْسِهِ ذَلِكَ الطَّلْعَةُ الفَرْدَانِيَّةُ والوِجْهَةُ الصَّمَدَانِيَّةُ.”

          “فَوَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَئَ النَّسَمَةَ لَوْ أَيْقَنْتُ بأَنَّكَ يَومَ ظُهُورِهِ لا تُؤْمِنُ بِهِ لأَرْفَعْتُ عَنْكَ حُكْمَ الإِيمَانِ فِي ذَلِكَ الظُّهُورِ، لأَنَّكَ ما خُلِقْتَ إِلاَّ لَه وَلَو عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنَ النَّصَارَى يُؤْمِنُ بِهِ لَجَعَلْتُه قُرَّةَ عَينايَ وحَكَمْتُ عَلَيهِ فِي ذَلِكَ الظُّهُورِ بالإِيمانِ مِنْ دُونِ أَنْ أَشْهَدَ عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ إِذْ ذَلِكَ الأَحَدُ يَومَ ظُهُورِهِ لو يُؤْمِنُ بِهِ يُبَدِّلُ كُلَّ عَوَالِمِهِ بالنُّورِ، وَلَكِنْ ذَلِكَ المُؤْمِنُ لو يَحْتَجِبُ عَنْهُ يَومَ ظُهُورِهِ يُبَدِّلُ كُلَّ عَوَالِمِهِ بالنَّارِ، فَوَحَقِّ نَفْسِهِ الَّذِي لاَ حَقَّ عِنْدَ اللهِ كُفْؤُهُ ولا شِبْهُهُ ولا عِدْلُهُ ولا قَرِينُهُ ولا مِثَالُهُ لَمْ يُؤْمِنْ أَحَدٌ بـِالبَيَانِ حَقَّ الإِيْمَانِ إلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بِمِثْلِ ما آمَنَ بـِالقُرآنِ حَقَّ الإِيمَانِ إلاَّ مَنْ آمَنَ بـِالبَيَانِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ ما آمَنَ بِالإِنْجيلِ مِنْ قَبْلُ حَقَّ الإِيمَانِ إِلاَّ مَنْ آمَنَ بِالقُرْآنِ، وَإِذًا يومَ مَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ كُلُّ مَنْ عَلَى الأَرْضِ عِنْدَهُ سَواءٌ، فَمَنْ يَجْعَلُه نَبِيًّا كَانَ نَبِيًّا أَوَّلَ الَّذِي لاَ أَوَّلَ لَهُ إِلَى آخِرِ الَّذِي لا آخِرَ لَه، لأَنَّ ذلك ما قَدْ جَعَلَهُ اللهُ، وَمَنْ يَجْعَلُهُ وَلِيًّا فذلِكَ كانَ وَلِيًّا فِي كل العَوَالِمِ.”

          “فَلِتَسْتَعْصِمَنَّ بِهِ فإِنَّ يَومَه يَومُ الآخِرَةِ بالنَّسْبَةِ إِلَى تِلْكَ الحَيَوةِ الأولى وَلَولا كانَ كِتَابهُ ما نُزِّلَ ذلِكَ الكِتَابُ، وَلَولا كانَ نَفْسُهُ ما أَظْهَرَني الله، وإِنَّنِي أَنا إِيَّاهُ وَإِنَّهُ هُوَ إِيَّاي، وإِنَّما المَثَلُ مَثَلُ الشَّمْسِ لو تَطْلَعُ بما لا نهايةَ إِنَّها هِي شَمْسٌ وَاحِدَةٌ.”

          “لَعَلَّكَ فِي ثمانِيَةِ سنةَ يَومَ ظُهُورِهِ تُدْرِكُ لِقَاءَ اللهِ إِنْ لم تُدِرِكْ أَوَّلَهُ تُدْرِكُ آخِرَهُ.”

          “وَرُبَّما يَأْتِيكَ مَنْ أَنْتَ قَدْ سَأَلْتَ عَنْ عُلُوِّ ذِكْرِهِ وَارْتِفَاعِ أَمْرِهِ، وَإِنَّ مَنْ فِي البَيَانِ يَقْرَأُ تِلْكَ الكَلِمَاتِ وهم لا يَلْتَفِتُونَ بظُهُورِهِ.”

          “سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ فاشْهِدْ عَلَيَّ بأَنِّي بِذَلِكَ الكِتابِ قَدْ أَخَذْتُ عَهْدَ وِلاَيَةِ من تُظْهِرَنَّه عَنْ كُلِّ شَيْءٍ قَبْلَ عَهْدِ وِلاَيَتِي، وَكَفَى بِك وبِمَنْ آمَنَ بِآياتِكَ عَلَيَّ شَهِيدًا، وإِنَّكَ أَنْتَ حَسْبِي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِنَّكَ كُنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا، أَنْ يَا ذَلِكَ الحَرْفُ خُذْ عَهْدَ وِلاَيَتِهِ عَنْ كُلِّ مَنْ يُقِرُّ بالإِيمان عَنْ كُلِّ ما يُحيطُ بِهِ عِلْمُكَ بِما كُتِبَ بِخَطِّهِ، وإِنَّما إِنِّي قَدْ كَتَبْتُ كُلَّ البَيَانِ وَإِنَّ مَنْ يَكْتُبُ هَذَا يُقِرُّ بالإِيمَانِ بِهِ قَبْلَ ظُهُورِهِ، فاذًا فـاسْتَعْلِمْ عَنْ كُلِّ ما يُمْكِنُ ان تَسْتَعْلِمَ لِيُثْبِتَ ذِكْرَهُ فِي الكِتَابِ إِلَى يَومِ ظُهُورِهِ، فَإِنَّ هَذَا لَهُو العِزُّ الشَّامِخُ المَنِيعُ والفَضْلُ البَاذِخُ الرَّفِيعُ.”

 

مِنْ مُناجاةٍ لِحَضْرَةِ الأَعْلَى

“يا إلَهِي أَنْتَ الحَقُّ لَمْ تَزَلْ، وَمَا سِوَاكَ مُحْتَاجٌ فَقِيرٌ، وأَنا ذا يا إِلهِي انْقَطَعْتُ عَنْ كُلِّ النَّاسِ بِالتَّوَسُّلِ إِلَى حَبْلِكَ، وأَعْرَضْتُ‌ عَنْ كُلِّ المَوجُودَاتِ بِالتَّوَجُّهِ إِلى تِلْقاءِ مَدْيَنِ رَحْمَتِكَ، فأَلْهِمْنِي اللَّهُمَّ ما أَنْتَ عَليهِ مِنَ الفَضْلِ والعَطَاءِ وَالعَظَمَةِ والبَهَاءِ والجَلالِ وَالكِبْرِياءِ، فَإِنَّي لا أجِدُ دُونَكَ عالِمًا مُقَتَدِرًا، وَاحْرُسْنِي اللَّهُمَّ بِكُلِّ مَنْعِكَ وَكِفايَتِكَ وجُنُودِ السَّمواتِ وَالأَرضِ، فَإِنِّي لا أَجِدُ دُونَكَ مُعْتَمَدًا ولا سِوَاكَ مَلجَأً، وأَنْتَ أَنْتَ اللهُ رَبِّي تَعْلَمُ حاجَتِي وَتَشْهَدُ مَقَامِي، وَأَحاطَ عِلْمُكَ بِمَا نَزَلَ عَليَّ مِنْ قَضَائِكَ وبَلا الدُّنْيا بإِذْنِكَ جُودًا وإِكْرَامًا.”

“يَا إلهِي كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ تَفَضَّلْتَ بِهَا عَلَيَّ، قُلْ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي، وَكَمْ مِنْ بَلِيَّةٍ ابْتَلَيْتَنِي بِهَا، قُلْ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي، وَكَمْ مِنْ كَلِمَةِ إِلْهَامٍ أَلْهَمَتْنِي فِي سِرِّي وَلَمْ أَسْجُدْ بِعَلاَنِيَّتِي لِوَجْهِكَ، وَكَمْ مِنْ كَلِمَةِ سِرٍّ أَيَّدْتَنِي وَلَمْ أُقْبِلْ بِكُلِّي إِلَيْكَ، فَسُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ أَنْتَ المَعْرُوفُ الدَّائِمُ وَالمُقْتَدِرُ القَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَأَنَا يَا إِلَهي كُنْتُ ذَا العِصْيَانِ الكُبْرَى وَالسَّيِّئَاتِ العُظْمَى، لَوْ لَمْ تَرْحَمْنِي وَلَوْ لَمْ تَغْفُرْ لِي فَمَنْ يَغْفُرُ لِي.”

“فَلْتُرَاقِبُنَّ يَوْمَ مَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ فَإِنِّي ما أَغْرَسْتُ شَجَرَةَ البَيَانِ إِلاَّ لِتُعَرِّفَنِي وَإنَّنِي أَنَا أَوَّلُ سَاجِدٍ لَهُ وَمُؤْمِنٍ بِنَفْسِهِ فَلا تُضَيِّعُنَّ عِرْفَانَكُمْ فَإِنَّ البَيَانَ مَعَ عُلُوِّهِ يُؤْمِنُ بِمَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ وَإِنَّهُ لأَحَقُّ بِأَنْ يَكُونَنَّ عَرْشَ الحَقِيْقَةِ مَعَ إِنَّهُ هُوَ إِيَّايَ وَإِنَّنِي أَنَا إِيَّاهُ وَلَكِنْ لَمَّا رُفِعَتْ شَجَرَةُ البَيَانِ بِمُنْتَهَى عُلُوِّهَا فَإِذَا نُقْطَتُها تَسْجُدُ للهِ رَبِّهَا فِي هَيْكَلِ مِنْ يُظْهِرُهُ اللهُ لَعَلَّكُمْ تُعَظِّمُونَ اللهَ عَلَى مَا تَسْتَحِقُّ بِهِ نَفْسُهُ فَإِنَّكُمْ قَدْ خُلِقْتُمْ بِنُقْطَةِ البَيَانِ فَلَمَّا اسْتَسْلَمَتْ لِمَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ تِلْكَ النُّقْطَةُ وَاسْتَرْفَعَتْ بِرِفْعَتِهِ وَاسْتَظْهَرَتْ بِظُهُورِ عِزَّتِهِ وَاسْتَجْلَلَتْ بِجَلاَلِ وَحْدَانِيَّتِهِ هَلْ لِمَنْ خُلِقَ بِهَا مِنْ شَأْنٍ يَقُولُ لِمَ أَوْ بِمَ، فَأَنْ يَا كُلَّ شَيْءٍ فِي البَيَانِ فَلْتَعْرِفُنَّ حَدَّ أَنْفُسِكُم فَإِنَّ مِثْلَ نُقْطَةِ البَيَانِ يُؤْمِنُ بِمَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ قَبْلَ كُلَّ شَيْءٍ وإِنَّنِي أَنَا بِذَلِكَ لأَفْتَخِرَنَّ عَلَى مَنْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا لأَنَّ لا عِزَّ إِلاَّ فِي عِرْفَانِ اللهِ وَلاَ لِذَّةَ إِلاَّ فِي تَوْحِيدِ اللهِ فَلاَ تَحْتَجِبُنَّ عَنِ اللهِ بَعْدَ ظُهُورِهِ فَإِنَّ كُلَّ مَا رُفِعَ البَيَانِ كَخَاتَمٍ فِي يَدِي وَإِنَّنِي أَنَا خَاتَمٌ فِي يَدَيْ مَنْ يُظْهِرُهُ اللهُ… “.

” رَبَّنا اعْصِمْنا بِفَضْلِكَ عَمَّا يَكْرَهُ رِضَاكَ، وَهَبْ لَنَا ما أَنْتَ تَسْتَحِقُّ بِهِ، وَزِدْ لَنَا بِفَضْلِكَ وَبَارِكْ، وَاعْفُ عَنَّا ما اكْتَسَبْنَا، وكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَاصْفَحْ عَنَّا بِجَمِيلِ صَفْحِكَ إِنَّكَ أَنْتَ المُتَعَالِي القَيُّومُ، وَسِعَتْ رَحْمَتُكَ ما فِي السَّمَواتِ وَالأَرْضِ وَسَبَقَتْ مَغْفِرَتُكَ كُلَّ شَيْءٍ. وَلَكَ المُلْكُ وَبِيَدِكَ الخَلْقُ وَالأَمْرُ وَفِي يَمِينِكَ كُلُّ شَيْءٍ وَفِي قَبْضَتِكَ مَقَادِيرُ العَفْوِ، تَعْفُو عَمَّنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِكَ إِنَّكَ أَنْتَ العَفُوُّ الوَدُودُ، لاَ يَعْزُبُ عَنْ عِلْمِكَ مِنْ شَيْءٍ وَلاَ يَخْفَى عَلَيْكَ دُونَ ذلكَ. رَبَّنا اعْصِمْنَا بِحَوْلِكَ وَأَدْخِلْنَا فِي لُجَّةِ بِدْعِكَ وَهَبْ لَنَا ما أَنْتَ تَسْتَحِقُّ بِهِ. إِنَّكَ أَنْتَ المَلِكُ الفَضَّالُ المُتَعَالِي المَودُودُ”.

“أَسْتَغْفِرُكَ اللَّهُمَّ مِنْ كُلِّ ذِكْرٍ بِغَيْرِ ذِكْرِكَ، وَمَنْ کُلِّ ثَنَآءٍ بِغَيْرِ ثَنَائِكَ، وَمِنْ كُلِّ لَذَّةٍ بِغَيْرِ لَذَّةِ قُرْبِكَ وَمِنْ كُلِّ رَاحَةٍ بِغَيْرِ راحَةِ أُنْسِكَ وَمِنْ كُلِّ سُرُورٍ بِغَيرِ سُرُورِ مَحَبَّتِكَ وَرِضَاكَ. وَمِنْ كُلِّ مَا نُسِبَ إَلَيَّ بِمَا نُسِبَ إِلَيْكَ يَا رَبَّ الأَرْبَابِ وَمُقَدِّرَ الأَسْبَابِ وَمُفَتِّحَ الأَبْوَابِ”.

“فَأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِنُورِ وَجْهِكَ العَظِيمِ وَجَلالِ كِبْرِيائِكَ القَدِيمِ وَسُلْطانِ رُبُوبِيَّتِكَ المَنِيعِ أَنْ تُقَدِّرَ لَنا فِي ذلِكَ الحِينِ مَواقِعَ الخَيْرِ كُلَّها وَمَعادِنَ الفَضْلِ بِأَسْرِها، إِذِ العَطآءُ لا يَضُرُّكَ وَالمَوْهِبَةُ لا تُنْقِصُ مِنْ مُلْكِكَ، سُبْحانَكَ رَبِّ إِنَّنِي أَنا فَقيرٌ وَإِنَّكَ أَنْتَ غَنِيٌّ، وَإِنَّنِي أَنا حَقِيرٌ وَإِنَّكَ أَنْتَ كَبِيرٌ، وَإِنَّنِي أَنا عَاجِزٌ وَإِنَّكَ أَنْتَ مُقْتَدِرٌ، وَإِنَّنِي أَنا ذَلِيلٌ وَإِنَّكَ أَنْتَ عَزِيزٌ، وَإِنَّنِي أَنا مُضْطَرٌّ وَإِنَّكَ أَنْتَ قَديرٌ”.

“سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لِي وَلِلَّذِينَ هُمْ قَدْ حَمَلُوا أَمْرَكَ إِنَّكَ أَنْتَ المَلِكُ الغَفَّارُ الكَرِيمُ، وَأَدْخِلِ اللَّهُمَّ عِبادَكَ الّذِينَ هُمْ يَوْمَئِذٍ لا يَعْلَمُونَ. وَهُمْ لَوْ عَلِمُوا يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَلا يُنْكِرُونَ فِي رَحْمَتِكَ، وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمْ مَواقِعَ فَضْلِكَ وَزِدْ عَلَيْهِمْ فِي مَقَاعِدِهِمْ مَا قَدْ قَدَّرْتَ لِلْمُتَّقِينَ مِنْ عِبَادِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ المَلِكُ الوَهَّابُ الكَرِيمُ، وَأَنْزِلِ اللَّهُمَّ عَلَى بُيوتِ الّتي آمَنَتْ أَهْلُها مَقادِيرَ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ وَفَضْلاً مِنْ لَدُنْكَ إِنَّكَ أَنْتَ خَيْرُ الغَافِرينَ…”.

“يَا إِلهِي مَا أَعْرِفُكَ كَمَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَلا أَخَافُكَ كَما أَنا أَهْلُه، فَبِأَيِّ حَالَتِي أَذْكُرُكَ وَبِأَيِّ طَاعَتِي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ، خَلَقْتَنِي لا لإِظْهَارِ قُدْرَتِكَ لأَنَّها بَاهِرةٌ ظاهِرَةٌ وَأَنْتَ اللهُ لَمْ يَزَلْ كَانَ وَلَمْ يَكُ شَيْءٌ بَلْ قَدْ خَلَقْتَنا بِقُدْرَتِكَ جُودًا لِذِكْرِ أَنْفُسِنا عِنْدَ تَجَلِّي ذِكْرِكَ، فَيا إِلهي ما أَعْلَمُ مِنْكَ إِلاّ ما أَلْهَمْتَنِي مِنْ مَعْرِفَةِ نَفْسِكَ إِلاّ العَجْزَ وَالتَّقْصِيرَ، فَهَا أَنَا ذَا يَا إِلهي قَدْ أَقَمْتُ بِكُلِّي إِلَيْكَ عَمَّا تُريدُ مِنِّي وَأَلْقَيْتُ نَفْسِي لَدَى فَضْلِكَ مُعْتَرِفًا بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْءٌ كَمَا أَنْتَ تَشْهَدُ لِنَفْسِكَ وَتَسْتَحِقُّهُ”.

“يَا إِلهِي أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ كَمَا تُحِبُّ مِنْ عِبَادِكَ لِنَفْسِكَ، فَتُبْ عَلَيْنا كَمَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَاغْفِرْ لِي وَلأَبَوَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتَ مَحَبَّتِكَ كَمَا يُحِيطُ عِلْمُكَ كَما يَنْبَغِي لِعِزِّ عَظَمَتِكَ وَجَلالِ قُدْرَتِكَ، فَيا إِلهِي أَنْتَ أَلْهَمْتَنِي دَعْوَتِي إِلَيْكَ فَلَوْلا أَنْتَ ما أَدْعُوكَ، فَسُبْحانَكَ أَحْمَدُكَ كَمَا أَنْتَ عَرَّفْتَنِي نَفْسَكَ وَأَسْتَغْفِرُكَ كَمَا أَنَا قَدْ قَصَّرْتُ عَنْ مَعْرِفَتِكَ وَعَنْ سَبِيلِ سُلُوكِ مَحَبَّتِكَ”.

“هَلْ مِن مُفِّرجٍ غَيرُ اللهِ قُلْ سُبْحَانَ اللهِ هُوَ اللهُ كلٌّ عِبَادٌ لَهُ وكلٌّ بأمرِهِ قَائِمُونَ.”

“يا إِلهِي تَعْلَمُ أَنَّ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ الَّذِي قَدْ خَلَقْتَنِي مِنْ مَاءِ مَحَبَّتِكَ إِلَى أَن قَضَى مِنْ عُمْرِي خَمْسَ وَعَشَرَ سَنَةً، لَقَدْ كُنْتُ فِي أَرْضِ الَّتِي قَدْ شَهِدَتْ عَلَى خَلْقِي عَلَيْها ثُمَّ قَدْ أَصْعَدْتَنِي عَلَى جَزِيرَةِ ‌البَحْرِ هُنالِكَ اتَّجَرْتً بِآلاءِ مَمْلَكَتِكَ وَمَا قَدْ خَصَّصْتَنِي مِنْ جَوَاهِرِ بَدَايِعِ عِنَايَتِكَ إِلَى أَنْ قَضَى خَمْسَةً هُنَالِكَ قَدْ صَعِدْتُ إِلَى أَرْضِ المُقَدَّسَةِ وَقَدْ قَضَى عَنِّي حَوْلاً هُنالِكَ، ثُمَّ قَدْ رَجَعْتُ إِلَى أَرْضِ الَّتِي قَدْ شَهِدَتْ خَلْقِي عَلَيْها وَاسْتَشْهَدَتْ فَوَاضِلَكَ العُلْيَا وَمَوَاهِبَكَ العُظْمَى هُنَالِكَ، فَلَكَ الحَمْدُ عَلَى كُلِّ آلائِكَ وَلَكَ الشُّكْرُ عَلَى كُلِّ نَعْمَائِكَ، ثُمَّ قَدْ صَعِدْتُ إِلَى بَيْتِكَ الحَرَامِ فِي حَوْلِ الخَامِسِ بَعْدَ العَشَرِ الثَّانِي وَقَدْ قَضَى عَنِّي حَوْلاً هُنالِكَ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَرْضِ الأُولَى الَّتِي قَدْ شَهِدَتْ خَلْقِي هُنالِكَ، ثُمَّ قَدْ صَبَرْتُ هُنالِكَ فِي سَبِيلِ مَحَبَّتِكَ وَاسْتَشْهَدْتُ مَوَارِدَ جُودِكَ وَعِنايَتِكَ إِلَى ما قَدَّرْتَ لِيَ الصُّعُودَ إِلَيْكَ وَالتَّهاجُرَ لَدَيْكَ،

 

فَخَرَجْتُ بِإِذْنِكَ مِنْ هُنالِكَ وَقَدْ قَضَى عَنِّي نِصْفَ حَوْلٍ عَلَى أَرْضِ الصَّادِ ثُمَّ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ عَلَى جَبَلِ الأَوَّلِ الَّذِي قَدْ نَزَّلْتَ عَلَيَّ فِيهِ مَا يَنْبَغِي لِجَلالِ قُدْسِ عَطَائِكَ وَعُلُوِّ فَضْلِكَ وَامْتِنانِكَ، ثُمَّ هذا سَنَةُ الثَّلاثِينَ حَيْثُ لَتَشْهَدَنَّ عَلَيَّ عَلَى ذَلِكَ الجَبَلِ الشَّدِيدِ وَقَدْ قَضَى حَوْلاً يَا إِلهِي لأَكُونَنَّ عَلَيْها، فَلَكَ الحَمْدُ يا إِلهِي فِي كُلِّ حِينٍ وَقَبْلَ حِينٍ وَبَعْدَ حِينٍ، وَلَكَ الشُّكْرُ يا رَبِّي فِي كُلِّ شَأْنٍ وَقَبْلَ شَأْنٍ وَبَعْدَ شَأْنٍ، قَدْ تَمَّتْ آلائُكَ فِي حَقِّي وَكَمُلَتْ نَعْمَائُكَ فِي شَأْنِي وَمَا شَهِدْتُ فِي حِينٍ إِلاّ كُلَّ فَضْلِكَ وَإِحْسانِكَ وَجُودِكَ وَامْتِنانِكَ وَكَرَمِكَ وَارْتِفاعِكَ وَسُلْطَانِكَ وَإِعْزَازِكَ وَنُورِكَ وَإِبْهائِكَ وَمَا يَنْبَغِي لِبِسَاطِ قُدْسِ قَيُّومِيَّتِكَ وَإِجْلالِكَ وَبِساطِ مَجْدِ دَيْمُومِيَّتِكَ وَارْتِفَاعِكَ.”

                                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هُوَ العَزِيزُ

هَذِهِ رَوْضَةُ الفِرْدَوْسِ ارْتَفَعَتْ فِيهَا نَغْمَةُ اللهِ المُهَيْمِنِ القَيّوُمِ، وَفِيهَا اسْتَقَرَّتْ حُورِيَّاتُ الخُلْدِ مَا مَسَّهُنَّ أحَدٌ إلاّ اللهُ العَزِيزُ القُدُّوسُ، وَفِيهَا تَغَرَّدَ عَنْدَلْيبُ الْبَقآءِ عَلى أفْنَانِ سِدْرَةِ المُنْتَهَى بِالنَّغْمَةِ الَّتِي تَتَحَيَّرُ مِنهَا العُقُولُ، وَفِيهَا مَا يُقَرِّبُ الْفُقَرآءَ إلى شَاطِىءِ الْغَنآءِ وَيَهْدِي النَّاسَ إلى كَلِمَةِ اللهِ وَإنَّ هَذَا لَحَقٌّ مَعْلُومٌ، بِسْمِكَ الْهُو وإنَّكَ أنْتَ الْهُو يَا هُو، يَا رَاهِبَ الأحَديَّةِ اضْرِبْ عَلى النَّاقُوسِ بِمَا ظَهَرَ يَوْمُ اللهِ وَاسْتَوى جَمَالُ الْعِزِّ عَلى عَرْشِ قُدْسٍ مُنِيرٍ، سُبْحَانَكَ يا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يا مَنْ لَيْسَ أحَدٌ إلاَّ هُو. يَا هُودَ الحُكْمِ اضْرِبْ عَلَى النَّاقُورِ بِاسْمِ اللهِ العَزِيزِ الكَرِيمِ بِمَا استَقَرَّ هَيْكَلُ القُدْسِ عَلَى كُرْسِيِّ عِزٍّ مَنِيعٍ. سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو. يَا طَلعَةَ البَقَآءِ اضْرِبْ بِأَنَامِلِ الرُّوحِ عَلَى رَبَابِ قُدْسٍ بَدِيعٍ بِمَا ظَهَرَ جَمَالُ الهُوِيَّةِ ‌فِي رِدَاءِ حَرِيرٍ لَمِيعٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا مَلَكَ النُّورِ انْفُخْ فِي ‌الصُّورِ فِي هَذَا الظُّهُورِ بِمَا رَكِبَ حَرْفُ الهَاءِ بِحَرْفِ عِزٍّ قَدِيمٍ. سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا عَنْدَلِيبَ السَّنَاءِ غَنِّ عَلَى الأَغْصَانِ فِي هَذَا الرِّضْوَانِ عَلَى اسْمِ الحَبِيبِ بِمَا ظَهَرَ جَمَالُ الوَرْدِ عَنْ خَلْفِ حِجَابٍ غَلِيظٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا بُلبُلَ الفِرْدَوْسِ رِنِّ عَلَى الأَفْنَانِ فِي هَذَا الزَّمَنِ البَدِيعِ بِمَا تَجَلَّى اللهُ عَلَى كُلِّ مَنْ فِي المُلْكِ أَجْمَعِينَ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا طَيْرَ البَقَاءِ طِرْ فِي هَذَا الهَوَاءِ بِمَا طَارَ طَيْرُ الوَفَاءِ فِي فَضَاءِ قُربٍ كَرِيمٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا أَهْلَ الفِرْدَوسِ غَنُّوا وتَغَنُّوا بِأَحْسَنِ صَوْتٍ مَلِيحٍ بِمَا ارْتَفَعَتْ نَغْمَةُ اللهِ خَلْفَ سُرَادِقِ قُدْسٍ رَفِيعٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا أَهْلَ المَلَكوتِ تَرَنَّمُوا عَلَى اسْمِ المَحْبُوبِ بِمَا لاَحَ جَمَالُ الأَمْرِ عَنْ خَلْفِ الحُجُبَاتِ بِطَرازِ رُوحٍ مُنِيرٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا أَهْلَ مَلَكُوتِ الأَسْمَآءِ زَيِّنُوا الرَّفَارِفَ الأَقْصَى بِمَا رَكِبَ الاسْمُ الأَعْظَمُ عَلَى سَحَابِ قُدْسٍ عَظِيمٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا أَهْلَ جَبَرُوتِ الصِّفَاتِ فِي أُفُقِ الأَبْهَى اسْتَعِدُّوا لِلِقَاءِ اللهِ بِمَا هَبَّتْ نَسَمَاتُ القُدْسِ عَنْ مَكْمَنِ الذَّاتِ وَإِنَّ هَذَا لَفَضْلٌ مُبِينٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا رِضْوَانَ الأَحَدِيَّةِ تَبَهَّجْ فِي نَفْسِكَ بِمَا ظَهَرَ رِضوَانُ اللهِ

العَلِيِّ ‌المُقْتَدِرِ العَلِيمِ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا سَمَاءَ العِزِّ اشْكُرِي اللهَ فِي ذَاتِكَ بِمَا ارْتَفَعَتْ سَمَاءُ القُدْسِ فِي هَوَآءِ قَلْبٍ لَطِيفٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُوَ يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا شَمْسَ المُلْكِ اكْسِفِي وَجْهَكِ بِمَا أَشْرَقَتْ شَمْسُ البَقَاءِ عَنْ أُفُقِ فَجْرٍ لَمِيعٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا أَرْضَ المَعْرِفَةِ ابْلَعِي مَعَارِفَكِ بِمَا انْبَسَطَتْ أَرْضُ المَعْرِفَةِ فِي نَفْسِ اللهِ المُتَعَالِي العَزِيزِ الكرِيمِ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا سِرَاجَ المُلْكِ أَطْفِئْ فِي نَفْسِكَ بِمَا أضَآءَ سِرَاجُ اللهِ فِي مِشْكاةِ البَقَآءِ، وَاسْتَضَاءَ مِنْهُ أَهْلُ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا بُحُورَ الأَرْضِ اسْكُنُوا عَنِ الأَمْوَاجِ فِي أَنْفُسِكُم بِمَا تَمَوَّجَ البَحْرُ الأَحْمَرُ بِأَمْرٍ بَدِيعٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا طَاوُوسَ الأَحَدِيَّةِ تَشَهَّقْ فِي أَجَمَةِ اللاَّهُوتِ بِمَا ظَهَرَتْ نَغْمَةُ اللهِ عَنْ كُلِّ طَرَفٍ قَرِيبٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا دِيكَ الصَّمَدِيَّةِ تَدَلَّعْ فِي أَجَمَةِ الجَبَرُوتِ بِمَا نَادَى مُنَادِي اللهِ عَنْ كُلِّ شَطْرٍ مَنِيعٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا مَلأَ العُشَّاقِ أَبْشِرُوا بِأَرْوَاحِكُم بِمَا تَمَّ الفِرَاقُ وَجَاءَ المِيثَاقُ وظَهَرَالمَعْشُوقُ بِجَمَالِ عِزٍّ مَنِيعٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، يَا مَلأَ العِرْفَانِ سُرُّوا بِذَوَاتِكُم بِما ذَهَبَ الهِجْرَانُ وَجَاءَ الإِيقَانُ وَلاحَ جَمَالُ الغُلامِ بِطَرازِ القُدْسِ فِي فِرْدَوسِ اسْمٍ مَكِينٍ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ‌ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ يَا إِلهِي أَسْأَلُكَ بِيَوْمِكَ الَّذِي فِيهِ بَعَثْتَ  كُلَّ الأَيَّامِ وبِآنٍ مِنْهُ أَحْصَيتَ زَمَنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، سُبْحانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، وَباِسْمِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سُلْطَانًا فِي جَبَرُوتِ الأَسْمَاءِ وَحَاكِمًا عَلَى مَنْ فِي السَّموَاتِ وَالأَرَضِينَ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مِنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، أَنْ تَجْعَلَ هؤُلاءِ أَغْنِيآءَ عَنْ دُونِكَ وَمُقْبِلِينَ‌ إِلَيْكَ وَمُنْقَطِعِينَ عَمَّنْ سِوَاكَ وَإِنَّكَ أَنْتَ المُقْتَدِرُ العَزِيزُ الرَّحِيمُ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، ثُمَّ اجْعَلْهُمْ يَا إِلَهِي مُقِرِّينَ بِوَحْدَانِيَّتِكَ وَمُذْعِنِينَ بِفَرْدَانيَّتِكَ بِحَيْثُ لا يُشَاهِدُونَ دُونَكَ وَلا يَنظُرُونَ غَيْرَكَ وَإِنَّكَ أَنْتَ عَلَى ذلِكَ لَمُقْتَدِرٌ قَدِيرٌ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، ثُمَّ أَحْدِثْ يَا مَحبُوبِي فِي قُلُوبِهِمْ حَرَارَةَ حُبِّكَ عَلَى قَدْرٍ يَحْتَرِقُ بِهَا ذِكْرُ غَيْرِكَ لِيَشْهَدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ بِأَنَّكَ لَمْ تَزَلْ كُنْتَ فِي عُلُوِّ البَقَآءِ وَلَم يَكُنْ مَعَكَ مِنْ شَيْءٍ وَتَكُونُ بِمِثْلِ مَا قَدْ كُنْتَ لا إِلهَ ‌إِلاَّ أَنْتَ الكَرِيمُ ‌العَظِيمُ، سُبْحَانَكَ يَا هُوَ يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، لأَنَّ عِبَادَكَ الَّذِينَ يُرِيدِونَ أَنْ يَرتَقُوا إِلَى مَعَارِجِ تَوْحِيدِكَ لَو تَستَقِرُّ أَنْفُسُهُم عَلَى ذِكْرِ دُونِكَ لَنْ يَصْدُقَ عَلَيْهِم حُكْمُ التَّوْحِيدِ وَلَنْ يَثْبُتَ فِي شَأْنِهِم سِمَةُ التَّفْرِيدِ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو، فَسُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ‌يَا إِلهِي لَمَّا كانَ ‌الأَمْرُ كذَلِكَ أَنْزِلْ مِنْ سَحَابِ رَحمَتِكَ مَا يُطَهَّرُ بِهِ أَفئِدَةُ مُحِبِّيكَ وَيُقَدَّسُ بِهِ قُلُوبُ عَاشِقِيكَ ثُمَّ ارْفَعْهُمْ بِرِفْعَتِكَ ثُمَّ غَلِّبْهُمْ عَلَى مَنْ عَلَى الأَرْضِ، وَهذَا مَا وَعَدْتَ بِهِ أَحِبَّاءَكَ بِقَوْلِكَ الحَقِّ: نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ، سُبْحَانَكَ يَا هُو يَا مَنْ هُوَ هُو يَا مَنْ لَيْسَ أَحَدٌ إِلاَّ هُو.

 

                        في ليلة المبعث ص جناب حاء عليه بهاء الله الأبهى

الأَقْدَمُ الأَكْبَرُ الأَعْلَى

 قَدْ نَطَقَ اللِّسَانُ بِأَعْلَى البَيَانِ ونَادَتِ الكَلِمَةُ بِأَعْلَى النِّدَاءِ المُلْكُ للهِ خَالِقِ السَّمَاءِ ومَالِك الأَسْمَاءِ وَلكِنَّ العِبَادَ أَكثَرَهُمْ مِنَ الغَافِلِينَ قَدْ أَخَذَتْ تَرَنُّمَاتُ الرَّحْمنِ مَنْ فِي الإِمْكَانِ وَأَحَاطَ عَرْفُ القَمِيصِ مَمَالِكَ التَّقْدِيسِ وَتَجَلَّى اسْمُ الأَعْظَمُ عَلَى مَنْ فِي العَالَمِ وَلَكنَّ النَّاسَ فِي حِجَابٍ مُبِينٍ، أَنْ يَا قَلَمَ الأَعْلَى غَنِّ عَلَى لَحْنِ الكِبْرِياءِ لأَنَّا نَجِدُ عَرْفَ الوِصَالِ بِمَا تَقَرَّبَ يَوْمُ الَّذِي فِيهِ زُيِّنَ مَلَكُوتُ الأَسْمَاءِ بِطِرَازِ اسْمِنَا العَلِيِّ الأَعْلَى الَّذِي إِذَا ذُكِرَ لَدَى العَرْشِ غَنَّتِ الحُورِيَّاتُ بِبَدَايعِ النَّغَمَاتِ وَهَدَرَتِ الوَرْقَاءُ بِبَدَايعِ الأَلْحَانِ وَنَطَقَ لِسَانُ الرَّحْمنِ بِمَا انْجَذَبَ مِنْهُ أَرْوَاحُ المُرْسَلِينَ ثُمَّ أَرْوَاحُ المُخْلِصِينَ ثُمَّ أَرْوَاحُ المُقَرَّبِينَ، هَذِهِ لَيْلَةٌ طَلَعَ صُبْحُ القِدَمِ مِنْ أُفُقِ يَوْمِهَا وَاسْتَضَاءَ العَالَمُ مِنْ أَنوَارِهِ الَّتِي أَشْرَقَتْ مِنْ ذَاكَ الأُفُقِ المُنِيرِ، قُلْ إِنَّهُ لَيَوْمٌ فِيهِ أَخَذَ اللهُ عَهْدَ مَنْ يَنْطِقُ ‌بِالحَقِّ إِذْ بَعَثَ مَنْ بَشَّرَ العِبَادَ بِهَذَا النَّبَإِ العَظِيمِ وَفِيهِ ظَهَرَتْ آيَةُ الأَعْظَمِ نَاطِقًا بهَذَا الاسْمِ العَظِيمِ، وَانْجَذَبَ فِيهِ المُمْكنَاتُ مِنْ نَفَحَاتِ الآيَاتِ طُوبَى لِمَنْ عَرَفَ مَوْلاهُ وَكانَ مِنَ الفَائِزيِنَ، قُلْ إِنَّهُ لَقِسْطَاسُ الأَعْظَمِ بَيْنَ الأُمَمِ وَبِهِ ظَهَرَتِ المَقَاديِرُ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ حَكِيمٍ، قَدْ أَسْكَرَ أُولِي الأَلْبَابِ مِنْ رَحيِقِ بَيانِهِ وخَرَقَ الأَحْجَابَ بِسُلْطَانِ اسْمِيَ المُهَيْمِنِ عَلَى العَالَمِينَ، قَدْ جَعَلَ البَيَانَ وَرَقَةً لِهَذَا الرِّضوَانِ وَطَرَّزَهَا بِذِكْرِ هَذَا الذِّكْرِ الجَمِيلِ، قَدْ وَصَّى العِبَادَ أَنْ لا يَمْنَعُوا أَنْفُسَهُم عَنْ مَشْرِقِ القِدَمِ وَلا يَتَمَسَّكُوا عِنْدَ  ظُهُورِهِ بِمَا عِنْدَهُم مِنَ القِصَصِ وَالأَمْثَالِ، كذَلِك قُضِيَ الأَمْرُ فِيمَا ظَهَرَ مِنْ عِنْدِهِ يَشْهَدُ بِذَلِك مَنْ يَنْطِقُ بِالحَقِّ إِنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا العَزِيزُ الكَرِيمُ، إِنَّ الَّذِينَ أَعْرَضُوا عَنِ الآخِرِ مَا آمَنُوا بِالأَوَّلِ هَذَا مَا حَكَمَ بِهِ مَالِكُ العِلَلِ فِي هَذَا الطِّرَازِ القَويِمِ، قُلْ إِنَّهُ بَشَّرَكُمْ بهَذَا الأَصْلِ وَالَّذِينَ مُنِعُوا بِالفَرْعِ إ‌نَّهُمْ مِنَ المَيِّتِين، إِنَّ الفَرْعَ هُوَ مَا تَمَسَّكُوا بِهِ القَوْمُ وَأَعْرَضُوا عَنِ اللهِ المَلِكِ العَزِيزِ الحَمِيدِ، قَدْ عُلِّقَ كُلُّ مَا نُزِّل بِقَبُولِي وَكُلُّ أَمْرٍ بِهَذَا الأَمْرِ المُبْرَمِ المُبِينِ، لَولا نَفْسِي مَا تَكلَّمَ بِحَرْفٍ وَمَا أَظْهَرَ نَفْسَهُ بَيْنَ السَّموَاتِ وَالأَرَضِينَ، قَدْ نَاحَ فِي أَكثَرِ الأَحْيانِ لِغُرْبَتِي وَسِجْنِي وَبَلائِي يَشْهَدُ بِذَلِكَ مَا نُزِّلَ فِي البَيَانِ إِنْ أَنْتُم مِنَ العَارِفِينَ، إِنَّ القَوِيَّ مَنِ انْقَطَعَ بِقُوَّةِ اللهِ عَمَّا سِوَاهُ وَالضَّعِيفَ مَنْ أَعْرَضَ عَنِ الوَجْهِ إِذْ ظَهَرَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ، يَا مَلأَ الأَرْضِ اذْكُرُوا اللهَ فِي هَذَا اليَوْمِ الَّذِي فِيهِ نَطَقَ الرُّوحُ وَاسْتَعْرَجَتْ حَقَائِقُ الَّذِينَ خُلِقُوا مِنْ كلِمَةِ اللهِ العَزِيزِ المَنِيعِ، قَدْ قُدِّرَ لِكُلِّ نَفْسٍ أَنْ يَسْتَبشِرَ فِي هَذَا اليَوْمِ وَيَلْبَسَ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ وَيُهَلِّلَ رَبَّهُ وَيَشْكُرَهُ بِهَذَا الفَضْلِ العَظِيمِ، طُوبَى لِمَنْ فَازَ بِمُرَادِ اللهِ وَوَيْلٌ لِلْغَافِلِينَ، لَمَّا نُزِّلَ هَذَا اللَّوْحُ فِي هَذَا اللَّيلِ أَحْبَبْنَا أَنْ نُرْسِلَهُ إِلَيْكَ فَضْلاً مِنْ لَدُنَّا عَلَيْكَ لِتَكُونَ مِنَ الشَّاكِرِينَ، إِذَا فُزْتَ بِهِ أَنِ اقْرَأْهُ بَيْنَ الأَحْبَابِ لِيَسمَعُنَّ الكُلُّ‌ مَا تَكَلَّمَ بِهِ لِسَانُ العَظَمَةِ ويَكُونُنَّ مِنَ العَامِلِينَ، كذَلِكَ اخْتَصَصْنَاكَ وَزَيَّنَّاكَ بِمَا زُيِّنَتْ بِهِ هَيَاكِلُ المُخْلِصِينَ الحَمْدُ للهِ ربِّ العَالَمِينَ.

2 تعليقان to “عيد بعثة حضرة الباب”

  1. عيد بعثة حضرة الباب 5 جمادى الاول | بـا قــــة و ر د Bouquet of Roses Says:

    […] اليكم برنامج العيد هنا  […]

  2. عيد بعثة حضرة الباب 5 جمادى الاول | بـا قــــة و ر د Bouquet of Roses Says:

    […] برنامج العيد هنا   وفيديو به ملخص هذه الليلة من عمر […]

أضف تعليقاً

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s


%d مدونون معجبون بهذه: