Archive for the ‘Uncategorized’ Category

Special session marks bicentenary in Brazil’s Congress برلمان البرازيل يقدم جلسة خاصة للاحتفال بذكرى 200 على ميلاد حضرة بهاء الله

05-12-2017

نشر على موقع الجامعة البهائية العالمية 30 نوفمبر

ت

تجمع النواب، الذين يمثلون ثمانية أحزاب سياسية، لحضور جلسة خاصة للكونجرس للتحدث، واحدا تلو الآخر، عن حياة وتعاليم بهاء الله.

 

عقد هذا الاحتفال تكريما للذكرى المئوية الثانية لميلاد بهاءالله، وهو الحدث الذي يشار إليه باسم جلسة رسمية، ضم أكثر من 350 شخصا من 20 ولاية من 27 ولاية البرازيل. وكان من بينهم ممثلان عن جماعتين رئيسيتين من السكان الأصليين، جاءا بالنيابة عن شعبهما لتكريم الذكرى التاريخية.وقالت الكونجرس إريكا كوكاي في تصريحاتها في حدث صباح أمس: “إن غرس أنفسنا في تعاليم بهاء الله هو أن تكون مغمورة في أنقى مساهمات البشرية في العالم”.”إن الطائفة البهائية، بمعنى ملموس جدا، تدرك إدراكا تاما معاناة الإنسانية وفي نفس الوقت من نبل وجمال الحالة الإنسانية. وهذا هو الجمال الذي يعطينا الأمل لبناء عالم عادل ومتساوي “.

واستمرت الدورة الاستثنائية، التي كان مقررا لها أصلا لمدة 50 دقيقة، لمدة ساعتين تقريبا، حيث استكشفت سلسلة من ممثلي مجلس النواب – مجلس النواب في المؤتمر الوطني البرازيلي – تعاليم بهاء الله لتحسين العالم وجوانب مشتركة من حياته. العديد منهم تحركوا بعمق وعاطفي كما تناولوا الجمهور المتنوع. وفي إشارة إلى تعاليم بهاءالله المركزية، تحدث عضو الكونغرس شيكو ألينكار عن أهمية الإسهامات البناءة للدين الحقيقي في التقدم الاجتماعي. كما ألقى السيد ألنكار الضوء على معاناة بهاء الله، موضحا أن بهاء الله طوال حياته تحمل القمع من أجل تقديم تعاليم من شأنها أن تحرر الإنسانية منه.

وأبدى العديد من المتكلمين ملاحظاتهم على بيئة الدورة الاستثنائية غير العادية.وقال كارولينا كافالكانتي، ممثل الطائفة البهائية في البرازيل: “إن أجواء التوقير واحترام المقدسة والاهتمام الموحد من جميع الحاضرين قد ضربتنا بعمق”. “وذكر العديد من أعضاء الكونجرس كيف كان من غير المعتاد أن يجد ممثلو هذه الأحزاب السياسية المتباينة أنفسهم في مثل هذه الحالة من الاتفاق.”وجدوا أن تعاليم بهاءالله مرتبطة بأعلى تطلعاتهم. ورأوا في هذه المبادئ ما هو مهم لتعزيز رفاه البشرية “، قالت السيدة كافالكانتي.

في استراحة غير عادية في البروتوكول، أحد أعضاء الكونغرس الذي يترأس الدورة، استدعى أمين المحفل المركزى للبهائيين من البرازيل إلى المنصة لمعالجة جميع الحاضرين.وقد قرأ عضو الكونغرس لويس كوتو، الذي دعا زميلته إريكا كوكاي إلى الدورة الرسمية، بيان رئيس مجلس النواب، رودريغو مايا، بمناسبة هذه المناسبة:”العديد من تعاليم بهاء الله موجودة في نظامنا القانوني مثل المساواة بين الرجل والمرأة، والقضاء على التحيز العرقي، والجنس، والطبقة الاجتماعية، وغيرها. بعض هذه المراسيم التي هي جزء من دستورنا قدمت من قبل بهاءالله في القرن التاسع عشر. ”

واضاف البيان “ان بهاء الله اقترح رؤية عالمية موحدة كحل للعديد من المشاكل الحالية للبشرية”. “لقد فعل هذا قبل فترة طويلة من إنشاء الأمم المتحدة، والاتحاد الأوروبي، والعديد من آليات التكامل العالمي الأخرى. في الواقع، كان هدفه أعلى من التحالفات السياسية والتجارية. تصور الأخوة من جميع الأديان والجماعات العرقية من خلال روحانية الطابع الإنساني “.ولم تكن هذه هي المرة الأولى التي تعترف فيها أعلى هيئة تشريعية في البرازيل بالإيمان البهائي. في عام 1992، عقدت جلسة رسمية للإشادة بهاء الله في الذكرى المئوية لصعوده.

(more…)

Advertisements

حرية الاعتقاد: استجابة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية البشرية : تقرير سنة 2004 Freedom to Believe

05-12-2017

رد رائع من الجامعة البهائية العالمية بخصوص تقرير برنامج الأمم المتحدة للتنمية البشرية

أبريل / نيسان ٢٠٠٥

مقدمة

١- منذ أكثر من خمسين عامًا، نادى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بجرأة بالمساواة التامة بين كُلّ أفراد العائلةِ الإنسانيةِ وأوضح أن الكرامة الإنسانية لا تتجزأ.  وتضمنت تلك الرؤية المرشدة للمساواةِ للكُلّ، حق كُلّ إنسان في حريةِ الفكر والضمير الوجداني والدين ووصفتها بأنها حقوق أساسية لا مراء فيها.  ولكن وعلى الرغم مِنْ تبنّي المجتمع الدولي بالإجماع لهذا الإعلانِ وتصنيفه ضمن مواد القانون الدولي وقنوات تشريعه، إلا أن العالمُ لازال يشهد استمرار الإصرار على التعصب والتمييز القائمين على أساس الدين أو المعتقد. كما يشهد إنتشار مظاهر العنف باسم الدين، بل والتلاعب بالدين لمصلحة الأيديولوجية السياسية، وتزايد التوترات بين الدين وسياسات الدولة.  لقد غذى تصاعد تيار التطرف الديني هذه التطورات، مهددًا الأمن والتنمية البشرية في الكثير من الدول وكذلك الجهود المبذولة من أجل السلام.  إن الإنتهاكات واسعة النطاق لهذا الحق التي غالبًا ما تستهدف النساء والأقليات مستمرة في إضطراد.  إن حقوق الإنسان التي نصّ عليها الإعلان العالمي لا تتجزأ كما أن لها طبيعة تداخلية ويعتمد كل بند منها على الآخر وهكذا فإن انتهاكات بند حرية العقيدة والفكر قد انتقصت من ضمن ما انتقصت من حقوق، الحق في التعليم، والعمل، والتجمع السلمي، والمواطنة، والمشاركة السياسية والصحة بل وأحيانًا الحق في الحياة ذاته.  إن الوفاء بوعد حرية الدين والمعتقد للجميع دون تمييز ما زال يشكل أكثر الحقوقِ الإنسانية إلحاحًا في عصرنا، كما أنه يظل الحق الأكثر إثارة للغط والنزاع.

٢- إن كفالة حرية المعتقد كما يترأى لضمير الفرد وحرية تغيير المعتقد وفقا لذات القاعدة، أمر جوهري في مسألة التطور الإنساني.  فهو بمثابة الطريق في رحلة الإنسان للبحث عن المعنى.  فالرغبةِ في المعرفة والتعرف على ذواتنا كبشر هو بالتحديد ما يُميّزُ الضميرَ الإنسانيَ.  ونحن نثني على تقريرِ الأمم المتحدة للتنمية البشرية لسنة ٢٠٠٤ الذي حمل عنوانًا ذا أهمية بالغة ألا وهو: “الحريَّة الثقافية في عالمِ اليومِ المتنوّعِ” والذي يعترف للمرّة الأولى في تاريخ تقارير برنامج التنمية البشرية (التي بدأ إصدارها منذ خمسة عشر سَنَةِ) بالحريَّة الثقافية بوصفها “جزء حيوي في عملية التنمية البشرية” وأَكّدَ التقرير على “عمق الأهمية التي يمثلها الدينِ لهويات الشعوب.  إن مفهوم التنمية البشرية وتحليله من خلال تقارير التنمية البشرية قد تَطوّرا بشكل مثير للغاية. فقد تطور هذا المفهوم الذي انبثق بداية من توجه يركز أكثر ما يركز على الأمور المادية ومستوى الدخل للفرد حتى أصبح مفهومًا شاملاً لمعنى التنمية بوصفها اتساع لرقعة الحريات الإنسانية.  إن التقريرالمشار إليه عندما ضمن الحرية الثقافية في تحليله وشملها حرية الدين والمعتقد إنما وسع من المفاهيم الهيكلية التي تؤكد التطور والترقي لدى تقييم مدى التقدم الذي تم إحرازه في مجال التنمية البشرية.

(more…)

Film on education and love inspires الفيلم audiences around the world الفيلم عن التعليم والمحبة يُلهم الجماهير في جميع أنحاء العالم

29-11-2017

نشر على موقع الجامعة البهائية العالمية 6 يناير 2017\

ملاوي – فيلم عن أخ وأخت في قرية ريفية في قلب أفريقيا يظهر قوة الفيلم للمساهمة في التغيير الاجتماعي البناء وتحفيز المحادثات ذات مغزى. نعمة الرحمة، التي كتبها وإخراجها طاهر زادة، هو استكشاف متحرك وعميق للصلة بين الحب والتضحية في خضم الظلم الاجتماعي. وقد حازت على إشادة واسعة النطاق، ومنذ عام 2015، وقد فاز بالفعل عشر جوائز الفيلم الدولية. ويركز الفيلم على قصة اثنين من الأشقاء. يريد المسنون، المسماة بليسينغز، رفع شقيقته الأصغر، الرحمة، وهو نفسه من الفقر من خلال التعليم. كما عقبات جبل للأسرة، يصبح بركاته على وعي متزايد من المظالم من حوله وقوة الاختيار. “كانت الفكرة هي إظهار شخص في وضع مزعج يجعل التضحية نكران الذات، وهذه القدرة على التضحية، لتكون سخية والتفكير في رفاه آخر، هو انعكاس لقوة الروح البشرية”. وقالت السيدة طاهر زاده.

يوجه نعمة الرحمة الانتباه إلى قضايا تتراوح بين تعليم الفتيات وانتشار العرائس الأطفال ويستخدم حاليا كجزء من برنامج الأمم المتحدة المشترك لتعليم الفتيات في ملاوي لقيادة حملة على مستوى البلاد.

الموضوعات التي يتناولها الفيلم – الامتياز، والمساواة، والتضحية، والمسؤولية – قد ربطت الجماهير في جميع أنحاء العالم. وبالإضافة إلى إطلاقه في مهرجانات سينمائية وأماكن أصغر في عام 2015، تم عرض مبادرة مرسي’s بليسينغ بالتعاون مع مبادرات مختلفة في عدد من البلدان بما في ذلك فانواتو وأيرلندا وجنوب أفريقيا والولايات المتحدة وهولندا لدفع المناقشات بشأن حقوق الإنسان ، والعدالة الاجتماعية، والمساواة بين المرأة والرجل.

وقد قامت بعض المنظمات بفحص الفيلم ونظمت ورشة عمل مرافقة للتفكير في المشاعر والأسئلة التي تثيرها القصة والتفكير في تنمية المجتمع. وقد تحرك الشباب الذين يشاهدون الفيلم بشكل خاص من فكرة أن الخيار الفردي والتضحية يمكن أن تحدث تغييرا إيجابيا، حتى في خضم المظالم الهيكلية التي تتطلب في نهاية المطاف تحولا مجتمعيا أوسع أيضا.

مع خلفية في صناعة الأفلام الوثائقية، كانت السيدة طاهر زاده، التي نشأت في ملاوي، مهتمة باستكشاف كيف يمكن للقصة الخيالية أن تلمس القلوب باستخدام قوة الفن. وقالت: “اقتباس من الكتابات البهائية التي ألهمتني دائما يقول إن الفن يمكن أن يوقظ المشاعر النبيلة بشكل أفضل من الترشيد البارد، وخاصة بين كتلة الشعب”. “في حين أنها قصة أفريقية، يظهر الفيلم مواضيع عالمية من الحب والتضحية والأمل واليأس، التي تذكرنا بإنسانيتنا المشتركة.ومن الرائع أن نرى كيف يلهم الفيلم الشجاعة للتغيير في الناس في كل مكان، الذين يعيشون في مختلف جدا ظروف.لا أحد أين هم فقط بسبب أنفسهم، ونحن جميعا هنا بسبب تضحيات شخص آخر”. في حين أن الفيلم لم يتم نشره علنا ​​بعد، مقطورة لها يمكن العثور عليها هنا.(تحديث (22 يونيو 2017): بركة الرحمة متاحة الآن على الإنترنت.)

(more…)

المولد النبوى الشريف كل عام والمسلمين فى مصر والعالم

29-11-2017
غدا المولد النبوى الشريف لحضرة رسول الله تعالى للبشرية سيدنا محمد عليه افضل السلام كل عام والمسلمين فى مصرنا الحبيبة وكل ارجاء العالم بخير ومحبة وسلام

download (2)

عزاءالى كل الانسانية لشهداء العريش بمصر الصابرة

25-11-2017

اقدم تعزيتى الى كل المصريين وكل الانسانية عامة وكل اسر الشهداء لهذا الحادث الاليم الذى اودى بحياة الكبار والشباب والاطفال قسرا وهم داخل بيت العبادة للصلاة . الى كل النفوس ذات النوايا الحسنة فى انحاء المعمورة اطلب منكم الدعاء طويلا الى الله تعالى ان يرفع المشاكل التى تحيق ببلادنا والارض ايضا كوطن مشترك لكل الانسانية وانهاء كل انواع التعصبات لكى نستطيع الوصول الى السلام العالمى وان ننثر الورود فى كل العالم لارواح الشهداء الذين دفعوا حياتهم الى الله تعالى الواحد الاحد بسبب هذا التعصب المبنى على الكراهية والارهاب ..

No automatic alt text available.

يوم الميثاق منذ عام 1912

24-11-2017

كل عام والبهائيين فى العالم فرحين وسعداء فى يوم الميثاق الذى جاء يوم 25 هذا العام

يوم 25 نوفمبر يحتفل البهائيون بالعالم بيوم الميثاق وتنصيب مدينة نيويورك مدينة للميثاق

يوم الميثاق 25 نوفمبر 1912م– العهد والميثاق للدين البهائى

“عيد الميثاق 26 نوفمبر”. اعلن  حضرة عبد البهاء عند زيارته الى  نيويورك بانها ” مدينة للميثاق” عام  1912 .   ويمثل حضرة عبد البهاء مركز العهد والميثاق للدين البهائى  بنص الواح وصايا حضرة بهاء الله  مؤسس الدين البهائى لمن له حق شرح وتبيين اثار حضرة بهاء الله والتى فضت محتواها لدى البهائيين بعد 9 ايام من صعود حضرة بهاء الله 1892م.

 

ويعتبرهذا النظام فريد فى تاريخ الاديان حيث يضمن ميثاق حضرة بهاء الله للمؤمنين الوحدة والوفاق في فهم الأصول التي يقوم عليها دينه، كما يضمن أيضاً ترجمة هذه الوحدة ترجمة فعليّة في النموِّ الروحي والاجتماعي للجامعة البهائية. ويتميّز هذا الميثاق بأنّه رَتَّبَ مسبقاً أمر تَبيين النصوص الإلهيّة تَبييناً موثوقاً به، وعيّن نظاماً إدارياً مسؤولاً، على رأسه هيئة منتخبة خُوِّلت حقّ إِصدار تشريعات ” من الكتب المنزلة البهائية ” تُكمِّل ما لم يشرِّعه حضرة بهاء الله فى كتاب الاقدس ” اقدس الكتب البهائية وعددها اكثر من مائة مجلد”. وقد اشار حضرة عبد البهاء الى ان العالم لن يهدأ ولن يأتى السلام العالمى الا بعد نبذ جميع التعصبات والقبول بمبدأ ” الوحدة فى التنوع والتعدد”.   حيث تمثل المحبة اساس دين حضرة بهاء الله لكل البشر.

يوم الميثاق 26 نوفمبر 1912 – اثناء رحلة حضرة عبد البهاء فى امريكا الشمالية :

– لماذا اعلن حضرة عبد البهاء  مدينة نيويورك مدينة للميثاق ؟ ومالذى فعله حضرته اثناء زيارته للمدينة؟

– كيف استخدم حضرة عبد البهاء  مبادىء الدين البهائى  فى كل المؤتمرات والمنتديات التى حضرها ؟

– ومن الشخصيات العامة الشهيرة التى قابلها بامريكا وتحدثت عن الدين البهائى بعد ذلك ؟

 

الكليب  الاتى يحكى عن نيويورك مدينة الميثاق منذ 100 عام وبه اجابة عن بعض الاسئلة المطروحة , بالاضافة الى انها مدينة جمعت افراد من جميع انحاء العالم يمثلون التعدد والتنوع الذى هاجر الى هذه الارض الجديدة من كافة الاجناس والاعراق والالوان  وتوقع لها حضرة عبد البهاء ان تكون نموذج للتعايش والوحدة والاتحاد. ولو لاحظنا حركة التاريخ نجد ان كل المشكلات الفئوية التى كانت بها فى مطلع القرن العشرين والحركات الاجتماعية التى ظهرت فى هذا الوقت المبكر من القرن مطالبة بالمساواة والعدل  مثل الحركة العمالية والحركة النسائية وحركة السلام  ثم بعدها ايجاد سبل للتعايش المشترك وخاصة انهاء التميز العنصرى حسب الوان البشرة  فكانت نموذجا جديدا لذلك ؟

http://www.youtube.com/watch?v=kN0MJXc0H4U

– الكليب الاتى  يتحدث عن انتصارات الميثاق:

http://www.youtube.com/watch?v=1uPV_DJ69Jk

اغنية كن مثلى عبد البهاء 

 فيديو نادر لزيارة حضرة عبد البهاء لامريكا الشمالية

فيديو به تسجيل حى لحضرة ولى الامر :

 اللــــــــــــــه:

أَعلنَ حضرة بهاء الله مؤكّداً بأنَّ “نور الاتّفاق يُضيء كلّ الآفاق”(١) وأضاف أيضاً “قد جئنا لاتّحاد مَنْ على الأرض واتفاقهم”(٢) فالوحدة الإنسانيّة هي المبدأ الأساسي والهدف الرئيس للعقيدة البهائيّة، وكان تأكيد حضرة بهاء الله لهذا المبدأ يتضمن الإيمان بالوحدة الروحية والعضوية لأمم العالم وشعوبه، وهي الوحدة التي تشير إلى أَنَّ“الإنسانيّة قد وصلت مرحلة البلوغ.”(٣)

 

أَعلنَ حضرة بهاء الله مؤكّداً بأنَّ “نور الاتّفاق يُضيء كلّ الآفاق”(١) وأضاف أيضاً “قد جئنا لاتّحاد مَنْ على الأرض واتفاقهم”(٢) فالوحدة الإنسانيّة هي المبدأ الأساسي والهدف الرئيس للعقيدة البهائيّة، وكان تأكيد حضرة بهاء الله لهذا المبدأ يتضمن الإيمان بالوحدة الروحية والعضوية لأمم العالم وشعوبه، وهي الوحدة التي تشير إلى أَنَّ “الإنسانيّة قد وصلت مرحلة البلوغ.”(٣)

 

لقد سارت البشرية على طريق التطور الاجتماعي بخلق وحدات متتابعة كالعائلة، فالمدينة-الدولة، وأخيراً وصلت إلى مرحلة قيام الأمة-الدولة. وهكذا يكون الهدف الصّريح لدعوة حضرة بهاء الله هداية العالم في المرحلة النهائية من مراحل التّطور الاجتماعي وهي مرحلة الوحدة العالمية، هذه الوحدة التي سوف تأتي بالصّلح الأعظم الذي وعدت به أديان العالم. وكما أَنَّ ما نزل على حضرة بهاء الله من كلمات الله هو الحافز على هذه الوحدة ومصدر حياتها، كذلك يكون “الميثاق” الذي أبرمه حضرة بهاء الله الأساس الذي بموجبه يمكن تنفيذ تلك الوحدة وتحقيقها.

 

يضمن ميثاق حضرة بهاء الله للمؤمنين الوحدة والوفاق في فهم الأصول التي يقوم عليها دينه، كما يضمن أيضاً ترجمة هذه الوحدة ترجمة فعليّة في النموِّ الروحي والاجتماعي للجامعة البهائية. ويتميّز هذا الميثاق بأنّه رَتَّبَ مسبقاً أمر تَبيين النصوص الإلهيّة تَبييناً موثوقاً به، وعيّن نظاماً إدارياً مسؤولاً، على رأسه هيئة منتخبة خُوِّلت حقّ إِصدار تشريعات تُكمِّل ما لم يشرِّعه حضرة بهاء الله.

 

إنَّ هذا الميثاق لهو أروع مظهر من مظاهر رسالة حضرة بهاء الله. تمّت صياغة هذا الميثاق على نحو يضمن للإنسانيّة كلّها الوحدة والوفاق عن طريق إقامة نظام اجتماعي مُوحَّد النشاط والعمل المبني على المبادئ والتعاليم الروحيّة. وأشادَ حضرة عبد البهاء، ابن حضرة بهاء الله، بميثاق والده فأكَّد بأنّه: “لم يُبرم في أي من المظاهر الإلهيّة السابقة وحتى يومنا هذا ميثاقٌ بمثل هذه المتانة وهذا الإحكام.”(٤)

 

وهكذاَ فإنَّ الدين البهائي هو أَول دين في التاريخ يمرّ بالحقبة الدقيقة من أوائل عمره – أي القرن الأول من تاريخه – دون أنْ تتزعزع وحدة أتباعه بل ثبتت ثباتاً راسخاً. وفسّر حضرة عبد البهاء هذه الظاهرة بقوله: “لولا تلك القوة الحامية للميثاق والتي تحرس القلعة المنيعة لأمر الله، لبرز بين البهائيين آلاف المذاهب والشّيع، تماماً كما حدث في العصور السابقة.”(٥) إنَّ ميثاق حضرة بهاء الله في هذا الظهور بمثابة مغناطيس يجتذب إليه أفئدة أتباعه كلّهم.

 

لقد عالج حضرة بهاء الله في ميثاقه قضايا الخلافة والقيادة الروحية في الدين البهائي، غير أنَّ لهذا الميثاق أهمية تتخطّى هذه القضايا إلى مواضيعَ أكثرَ شمولاً وأوسعَ أبعاداً. كتب حضرة بهاء الله في ذلك: “كان مقصود هذا المظلوم من تَحمّل الشدائد والبلايا وإِنزال الآيات وإظهار البيّنات إخمادَ نار الضغينة والبغضاء، عسى أن تتنوَّر آفاق أفئدة أهل العالم بنور الاتفاق وتفوز بالرّاحة الحقيقيّة.”(٦)

 

وفي شرحه المسهب للميثاق، يوصي حضرة بهاء الله البشر كافة أَنْ يسلكوا مسلكاً يعزّز قيمتهم كبشر فيقول: “يا أهل العالم أوصيكم بما يؤدي إلى ارتفاع مقاماتكم. تمسّكوا بتقوى الله، وتشبّثوا بذيل المعروف”، ونهاهم عن “اللعن والطّعن وما يتكدّر به الإنسان،” وأمرهم بالتمسك “بالحقّ والصدق،” وأهاب بهم أَنْ يدركوا بأنَّ “دين الله وُجِد من أجل المحبة والاتحاد” وليس ليزرع في النفوس “العداوة والاختلاف.” وحَثّهم أيضاً على احترام أولي الأمر من الملوك والحكّام بقوله: “إِنَّ مظاهر الحكم ومطالع الأمر المزينين بطراز العدل والإنصاف يلزم على الكلّ إعانة مثل تلك النفوس”، وأخيراً ناشد الكل بأنْ يقوموا على “خدمة الأمم وإصلاح العالم.”(٧)

 

وأكَّد حضرة بهاء الله بأنَّ الخالق العظيم قد نهى “عن النزاع والجدال نهياً عظيماً في الكتاب،” وشدّد على أهمية الوئام والانسجام فيما يربط البشر من علاقات، ليناشد من جديد أتباعه المؤمنين قائلاً: “… لا تجعلوا أسباب النَّظْمِ سبب الاضطراب والارتباك، وعلّة الاتحاد لا تجعلوها علّة الاختلاف.”(٨)

 

– مركز العهد والميثاق :

ولتحقيق أَهداف عهده وميثاقه والأحكام التي نصّ عليها عيّن حضرة بهاء الله ابنه حضرة عبد البهاء لِيخلُفَه. فبيّن بصريح العبارة هذا التعيين في كتاب أحكامه وهو الكتاب الأقدس: “إِذا غيضَ بحر الوصال وقُضِي كتاب المبدءِ في المآل توجّهوا إلى من أراده الله الذي انشعب من هذا الأصل القديم.”(٩) وعاد فشرح حضرة بهاء الله هذه الآية في وصيته المعروفة بعنوان “كتاب عهدي” فكتب يقول: “كان المقصود من هذه الآية المباركة الغصن الأعظم [وهو اللقب الذي عرف به حضرة عبد البهاء].”(١٠)

 

خوَّلَ هذا التعيين الرسمي الصلاحيّة الكاملة لحضرة عبد البهاء ليصبح المبيِّنَ الأوحد لكلمات حضرة بهاء الله والمنفّذ الرسميّ لأهداف رسالته عن طريق تأسيس النظم البديع، أي نظام الإدارة البهائية. أضف إلى ذلك أنَّ حضرة عبد البهاء كان المثل الأعلى لمبادئ الحياة البهائية وفضائلها قولاً وعملاً. ونتيجة لاندماج هذه الوظائف والصلاحيات في شخصيّة واحدة تمّ إيجاد مركز روحيّ فريد من نوعه في التاريخ الدّيني للبشر، وأصبح حضرة عبد البهاء محور الميثاق شخصيةً لا مثيل لها في التاريخ.

 

أراد حضرة بهاء الله لحضرة عبد البهاء مكانةً تتسم بالفرادة والتمييز كما تدل عليه المقتطفات المختلفة التالية أَدناه. إذ يشير حضرة بهاء الله إلى حضرة عبد البهاء مثلاً في لوح عُرِفَ “بلوح الغصن” بهذه الكلمات: “قد انشعب من سِدْرَةِ المنتهى هذا الهيكل المقدس الأبهى،” ويضيف أيضاً، “فهنيئاً لمن استظلّ في ظلّه وكان من الراقدين. قل قد نبت غصن الأمر من هذا الأصل الذي استحكمه الله في أرض المشيئة وارتفع فرعه إلى مقام أحاط كلّ الوجود… قل يا قوم فاشكروا الله لظهوره وإنّه لهو الفضل الأعظم عليكم ونعمته الأتمّ لكم وبه يحيى كل عظم رميم، من توَجّه اليه فقد توجّه إلى الله ومن أعرض عنه فقد أعرض عن جمالي وكفر ببهائي وكان من المسرفين. إنَّه لوديعة الله بينكم وأمانته فيكم وظهوره عليكم وطلوعه بين عباده المقربين.”(١١)

 

إِنَّ الدقة والوضوح في ما كتبه حضرة بهاء الله بخصوص تعيين ابنه مركزاً للميثاق بالإضافة إلى شرحه المسهب المفصّل لمقام حضرة عبد البهاء، يرمي إلى منع أي خلاف بين المؤمنين حول مسألة من يخلف حضرة بهاء الله، ومن يقود جامعة المؤمنين ويرشدهم سواء السبيل بعد صعوده. ولعل ما أَتحفنا به المظهر الإلهي نفسه من الإرشادات والتعليمات تعكس في حد ذاتها جانباً فذّاً من الجوانب المتعددة للظهور البهائي.

 

أصبح حضرة عبد البهاء، بصفته من سيدير دفّة الدين البهائي بعد حضرة بهاء الله، مركزاً حيّاً للوحدة واجتماع الكلمة تنطلق منه الجامعة البهائية العالمية في مسارها نحو النموّ والتطور. وبصفته المبيّن المعصوم الذي عيّنه حضرة بهاء الله كان حضرة عبد البهاء الوسيط النزيه الطاهر القادر على تنفيذ الكلمة الإلهيّة بأساليب عمليّة لبعث حضارة إنسانيّة جديدة.(١٢) فكلّ واحدة من المؤسسات التي أبدعها حضرة بهاء الله في ميثاقه علّق عليها حضرة عبد البهاء بنفسه موضحاً ومفصّلاً أحياناً، بل ومؤسّساً، ومشكلاً لهيئاتها في أغلب الأحيان.

 

جسّد حضرة عبد البهاء في حياته على أكمل وجه وأتمّه المبادئ الأخلاقية التي سنّها حضرة بهاء الله. وتدين الجامعة البهائية، بما تمتاز به من تنوع وتعدد، لحضرة عبد البهاء ومحبته الشاملة التي أغدقها على الجميع دون أنْ يفرّق بين أحد من الناس، مرحّباً بالكل بغضّ النّظر عن خلفيّاتهم، أو اهتماماتهم، أو شخصياتهم. كما تدين له بالأسلوب الودّي الذي انتهجه في رعايته وحَدْبِهِ على كل من أقْبَلَ إليه وورد إلى ساحته. لقد خلع عليه حضرة بهاء الله الفضائل والكمالات لتظهر في شخصه وسلوكه حتى يتسنى للبشر التشبّه به واتخاذه على مدى الزمان مثلاً أعلى يُحتذى.(١٣) ولمجابهة قوى الشّر والدّمار التي تهدد المجتمع الإنسانيّ في كل مكان، كان من الضروري بعثُ قُطْبٍ تتلازم فيه روح المبادئ والمثل البهائية من جهة وأسلوب تنفيذ تلك الروح قولاً وعملاً من جهة أخرى. بحيث يصبح ذلك القطب الأسوة الحسنة في الروح والعمل، والمبادئ والسلوك، والمثل الأعلى والقدوة المُلهَمَة. ففي شخصية حضرة عبد البهاء نجد ذلك الانسجام الكامل بين الفكر والشعور والعمل والسيرة، والعلاقة التي تربط الإنسان بالإنسان. وقد جسّد حضرة عبد البهاء هذا الانسجام الكامل في كل الوظائف التي أَدّاها كمحورٍ لميثاق حضرة بهاء الله ومركزٍ لعهده.

وصف حفيد حضرة عبد البهاء الذي عُيّن وليّاً للأمر جدَّه العظيم بالكلمات التالية، وذلك بعد أنْ عدَّد الصفات والألقاب التي أسبغها حضرة بهاء الله على حضرة عبد البهاء: “إنَّ أعظم كل هذه الصفات والألقاب لقب “سرّ الله” الذي اختاره حضرة بهاء الله بنفسه كي يصف به حضرة عبد البهاء، ورغم أَنَّ هذا اللقب لا يبرر بأي حال من الأحوال أنْ يناط به مقام الرسول الإلهي، إلاّ أنَّه يشير إلى الكيفية التي اندمجت في شخصه تلك الصفات غير المتجانسة، البشريّة منها وتلك المتعلّقة بالفضائل والكمالات الإلهيّة، فانسجمت فيه متحدةً متآلفة كل التآلف.”(١٤)

 

– النظام الإِداري البهائي:

إنَّ فكرة وجود أُنموذَجٍ إلهي يضمن الاستمرارية في إدارة الدين البهائي ونموّه، أمْرٌ مهم بالنسبة لتحديد معنى العقيدة البهائية شأنه في ذلك شأن التعاليم الروحيّة والاجتماعية التي جاء بها حضرة بهاء الله. فالنظام الإِداري البهائي ليس إلاّ تعبيراً حيّاً لما أَبرمه حضرة بهاء الله ميثاقاً بينه وبين أحبّائه وأتباعه المؤمنين. واعتنى حضرة عبد البهاء عناية خاصة بإِيضاح معالم النظام الإِداري الذي ابتدعه حضرة بهاء الله، وحدّد في ألواح وصاياه الوظائف والمسؤوليات والسّلطات والصلاحيات المتعلّقة بالمؤسّستين اللتين سوف تخلُفانِهِ، لضمان استمرار وحدة الدين البهائي وصيانة تكافله، وهما ولاية الأمر وبيت العدل الأعظم.

عَيَّن حضرة عبد البهاء حفيده حضرة شوقي أفندي وليّاً للأمر البهائي من بعده متّبعاً الأسلوب نفسه الذي انتهجه حضرة بهاء الله في تعيينه هو مركزاً للعهد والميثاق. فأعلن حضرة عبد البهاء بصريح العبارة في ألواح وصاياه ما يلي: “يا أحباءَ عبد البهاء الأوفياء، يجب أنْ تحافظوا كل المحافظة على فرع الشجرتين المباركتين وثمرة السّدرتين الرّحمانيتين – شوقي أفندي – حتى لا يغبّر خاطره النوراني غبار الكدر والحزن ويزداد فرحه وسروره وروحانيته يوماً فيوماً، وحتى يصبح شجرة ذات ثمر، إذ أنه هو ولي أمر الدين البهائي بعد عبد البهاء وتجب على الأفنان والأيادي وأحباء الله إطاعته والتوجّه اليّه.”(١٥) وأُعطِيت لوليّ الأمر وظيفةُ المبيّن الرسميّ للآيات المباركة والألواح المقدّسة، كما كُلّف بمسؤولية توسيع نطاق الجامعة البهائية العالمية وانتشارها طبقا للخطوط التي رسمها حضرة بهاء الله وشرحها مفصّلاً حضرة عبد البهاء. وفي هذا الصدد علّق أحد الكتّاب قائلاً: “عندما قام حضرة عبد البهاء بتعيين وليّ أمرٍ للدين البهائي أوجد بذلك منصباً رئاسياً للتنفيذ كان من المقدور له أنْ يصبح مركزاً محاطاً بالقداسة الأكيدة وقادراً على القيام بالمهمة العظيمة، ألا وهي دفعُ الجامعة البهائية العالمية النطاق نحو تنمية إمكاناتها في سبيل خدمة الإنسانيّة، وهو ما تميّزت به تلك الجامعة دوماً…”(١٦)

 

وخَوَّلت ألواح وصايا حضرة عبد البهاء حفيده حضرة شوقي أفندي حقّ تعيين مؤسّسة مُسَاعِدَة لوليّ أمر الدين البهائي تضم أيادي أمر الله الذين كُلفّوا بالاهتمام اهتماماً خاصاً بقضايا تبليغ أمر الله وحمايته. وحول هذا الموضوع كتب حضرة عبد البهاء ما يلي: “مجمع الأيادي هذا هو تحت إدارة حضرة ولي أمر الدين البهائي الذي عليه أنْ يحضّ المؤمنين دائماً على السّعي والجدّ والجهد في نشر نفحات الله وهداية مَنْ على الأرض، لأَنَّ جميع العوالم تضيء بنور الهداية.”(١٧)

 

كان أحد الأهداف الرئيسة لحضرة شوقي أفندي هو نموّ الجامعة البهائية بصورة مطردة بحيث يمكنها تأسيس بيت العدل الأعظم وتوفير الدّعم المتواصل له. وكان حضرة بهاء الله قد نصّ على تأسيس هذا المجلس العالمي المنتخَب، وفيما بعد بيّن حضرة عبد البهاء في بنود ألواح وصاياه كيف أنَّ هذا المجلس متمّم لولاية الأمر من حيث الغاية والمطلب.

 

أشار حضرة عبد البهاء إلى السلطات والوظائف الخاصة بالمؤسستين اللتين سوف تخلفانه، وهي الوظائف المكمّلة لبعضها البعض. فذكر في وصيته مضيفاً قوله: “والفرع المقدس – أي حضرة ولي أمر الدين البهائي – وبيت العدل العمومي الذي يُؤسّس ويُشكَّل بانتخاب العموم، كلاهما تحت حفظ وصيانة الجمال الأبهى وحراسة العصمة الفائضة من حضرة الأعلى، روحي لهما الفداء، كل ما يقرّرانه من عند الله. من خالفه وخالفهم فقد خالف الله! ومن عصاهم فقد عصى الله! ومن عارضه فقد عارض الله! ومن نازعهم فقد نازع الله!”(١٨)

 

حافظت الجامعة البهائية على وحدتها خلال السّنوات السّت والثلاثين من عهد ولاية الأمر، وتمكنت من تحقيق النّمو السريع، وتم لها التوسع والانتشار عبر أقاليم شاسعة من العالم. فشُيِّدت الهيئات المحلية والمركزية والعالمية التي تُشكّل دعائم النظام الإِداري البهائي. وبالتدريج توافرت الشروط التي بموجبها أصبح في الإِمكان تشييد صرح بيت العدل الأعظم، وذلك بعد مرور خمس سنوات ونصف السنة على وفاة حضرة شوقي أفندي في عام ١٩٥٧.

 

حدّد حضرة عبد البهاء وظائف بيت العدل الأعظم في ألواح وصاياه، فنصّ على أنْ تؤسس بيوت عدل ثانوية (والتي يطلق عليها الان مؤقّتاً اسم المحافل الروحانية المركزية) في كلّ البلدان والأمصار، وأنْ يقوم أعضاء بيوت العدل الثانويّة هذه بانتخاب هيئة بيت العدل الأعظم. فتمّ انتخاب تلك الهيئة لأول مرة في عام ١٩٦٣ من قِبَل أعضاء ستة وخمسين محفلاً روحانياً مركزياً. ولم يكن هذا الحدث بداية مرحلة جديدة في نموّ النظام الإِداري وتطوّره فحسب، بل سجّل أيضاً، ولأول مرة في التاريخ، خَلقَ سلطة عالمية على هذا الغرار، وهي الهيئة التي تمّ انتخابها انتخاباً ديمقراطياً دون إجراء أيّة ترشحيات أو قيام أية حملات انتخابية للدعاية والاعلام، وهو النمط الذي تجري به الانتخابات البهائية كافة. ومنذ ذلك التاريخ ازداد عدد المحافل الروحانية المركزية إلى ثلاثة أضعاف ما كانت عليه عام ١٩٦٣.

أما بخصوص وظائف بيت العدل الأعظم فقد بيّن حضرة عبد البهاء ذلك على النحو التالي: “يجتمع هؤلاء الأعضاء في مكان ويتذاكرون في كل ما وقع فيه الاختلاف أو في المسائل المبهمة أو في المسائل غير المنصوصة، وكل ما يقررونه هو كالنّص، وحيث أن بيت العدل هو واضع قوانين المعاملات غير المنصوصة فهو أيضاً يستطيع نسخ تلك القوانين.”(١٩)

 

إِنَّ القرارات التي يتخذها بيت العدل الأعظم هي نتيجة المشورة المستفيضة حول كل المسائل المطروحة للبتّ فيها. والمشورة وسيلة استأثرت باهتمام حضرة بهاء الله بشكل خاص، فهي أساسية وضرورية بالنسبة لقيام النظام الإِداري. وهي أنجح الطرق لصيانة الوحدة والتعاضد في إدارة شؤون الجامعة البهائية في أنحاء العالم كافة.

 

بقي الميثاق دون أن يمسّه أَي تغيير في النظام الذي حدّده حضرة بهاء الله ووسّع مفاهيمه حضرة عبد البهاء. واستمر كالقناة التي تفيض منها أمواج الهداية الإلهيّة وتمنح المرونة المطلوبة في تسيير الشؤون الإنسانيّة، وبقي قناةً سليمةً دائمة الفيض خلال عهود متتالية. وهكذا كانت الحال في عهد حضرة عبد البهاء، ثم في عهد حضرة شوقي أفندي، ومن بعد ذلك في الأعوام التالية منذ انتخاب بيت العدل الأعظم الذي أسّسه حضرة بهاء الله وجعله مصدر السلطة العليا والهداية الدائمة، ووصفه حضرة عبد البهاء بأنَّه “مرجع كل الأمور.”(٢٠)

 

ومن الواضح الجليّ أَنَّ الميثاق كاملٌ في كل بنوده، ويرجع الفضل له في تأسيس النظم البديع. فالمؤسسات الإِدارية العالمية والمركزية والمحلية لهذا النظام بمثابة مراكز للوحدة والاتحاد يلتف حولها أفراد الجامعة البهائية. والتصريح التالي لحضرة شوقي أفندي يقدم لنا وصفاً للميزة الخاصة التي تتمتع بها هذه المؤسسات:

 

“عندما أنظر إلى المستقبل الآن، تملؤني الآمال في أنْ أرى [البهائيين] في كلّ زمان ومكان، ومن كلّ الاجناس والألوان شخصياتٍ وافكاراً، يلتفّون طوعاً بالسرور والحبور حول مراكز نشاطاتهم المحلية وخاصة المركزية منها. فيعملون على دعم مصالحها وخِدْمتها بتمام الاتحاد والرضا، وكامل التفاهم وخالص الحماس دون ان تَفتُر لهم عزيمة. إنَّ هذا وَحْده حقاً هو غاية الرجاء والسعادة في حياتي، فهو مصدر النّعم والبركات كلها التي سوف تفيض في المستقبل، بالإضافة إلى كونه الأساس العريض الذي يعتمد عليه في نهاية الأمر أمن الصرح الإلهي وسلامته.”(٢١)

 

إنَّ نقاط الالتقاء هذه التي يلتف حولها أعضاء الجامعة البهائية تتيح المجال لتفاعل مفيد، فيَقْوَى الإيمان وتثبت العزائم، وتنبعث من ذلك كلّه علاقات تشبه إلى حد بعيد ما يربط الدوائر ذات المركز المشترك، والتي تعتمد في كل توجهاتها على محور ميثاق حضرة بهاء الله الذي لا يمكن الاستغناء عنه.

 

وفي هذا الصدد صرّح حضرة شوقي أفندي في رسالة كتبت بالنيابة عنه بما يلي:

“أما بالنسبة لمعنى الميثاق في الدّين البهائي فإِنَّ وليّ أمر الدين البهائي يعتبر الميثاق نوعين، وكلاهما مذكورٌ بصريح العبارة في الآثار البهائية. الأول هو الميثاق الذي يُبرمه كل رسول إِلهي مع البشرية جمعاء، أو مع أتباعه بمعنى أدق، فهو عهد بينه وبينهم بأنْ يعترفوا بالمظهر الإلهي القادم من بعده ويتّبعوه. فالمظهر القادم إنما هو بمثابة عودةٍ لظهور حقيقته [ويصرح حضرة بهاء الله بهذا الصدد بأن رسولاً سيظهر من بعده بعد ألف سنة على الأقل من ظهوره]. أما النوع الثاني فهو الميثاق الذي أبرمه حضرة بهاء الله مع أتباعه وذلك بأن يتّبعوا من استخلفه من بعده أي المولى [حضرة عبد البهاء]. وما هذا الإجراء سوى تثبيت للحقيقة ودعمها من قبل تلك النفوس النيّرة التي تتبع ظهور كل رسول. وبالمثل فإِنَّ الميثاق الذي أبرمه المولى حضرة عبد البهاء مع البهائيين للاعتراف بالنظام الإِداري الذي اقامه خلفاً له، ينتمي هو أيضاً إلى النوع الثاني.”(٢٢)

اتسعت خلال القرن الماضي دائرة الوحدة والتآلف التي يحتضنها ميثاق حضرة بهاء الله اتساعاً مطّرداً. وقد تم ذلك والجامعة البهائية تزداد نمواً وانتشاراً في كل أنحاء العالم. أما الآن، وبعد مئة وخمسين عاماً من ظهور رسالة حضرة بهاء الله يستمر الملايين من أتباعه في مئات البلدان والمناطق بالتمسك بوحدتهم وتآزرهم وذلك بواسطة بنود ذلك الميثاق المتين الذي جاء به حضرة بهاء الله.

 

– الميثاق المبرم بين حضرة بهاء الله والمؤمنين من أتباعه:

        يدلُ كلّ ميثاق ضمناً على اتفاق له قدسيته يبرم بين طرفين. وكما ذُكر آنفاً، أدّى حضرة بهاء الله مهمّته كطرف في هذا الاتفاق بأن جاء بالتعاليم التي من شأنها أَنْ تغيّر ظروف الحياة وتحوّلها باطناً وظاهراً، وعيّن المبيّن الجدير بالاعتماد والقبول ليحول بين المؤمنين من أتباعه وبين اللّبس في فهم مشيئة الله بالنسبة لهم، وإضافة إلى ذلك فقد جاء بالهداية ليرشدهم إلى كيفية بناء المؤسسات التي تهدف إلى تحقيق الوحدة والاتحاد، بحيث يصبح الميثاق مؤثّراً في حياتهم على كل مستويات العيش والوجود، سواء بالنسبة للنظام الاجتماعي او الحياة الخاصة بالأفراد.

 

أما بالنسبة لأَفراد المؤمنين – أي الطرف الآخر في هذا الاتفاق – فينبغي لهم أَنْ يأخذوا على عواتقهم مسؤولية إطاعة الأحكام والأوامر التي فرضها عليهم الله تعالى، بقصد المحافظة على كرامتهم وتأييداً لمساعيهم لكي يصبحوا على الصورة التي أرادها الله لهم من الشرف والعزة، وذلك عن طريق الدعاء والتأمل، وتلاوة الآثار المقدسة، والقيام بواجبات الصوم، والحياة حياةً عفيفة طاهرة، وأخيراً التحلي بالصدق والأمانة. إنَّ مسؤولية الأفراد في إطار هذا الميثاق هي أنْ يحب بعضهم البعض، وواجبهم هو في إطاعة المؤسسات التي أقامها حضرة بهاء الله وإيلائها المحبة والاحترام. فإِنْ لم يفعل المؤمنون ذلك فانهم يحرمون أنفسهم من النّعم والآلاء النابعة عن هذا الميثاق الذي أبرمه حضرة بهاء الله معهم: “أحببني لأحبّك، إِنْ لم تحبّني لن أحبَّك أبداً فاعرف يا عبد.”(٢٣)

 

– القوة الشاملة للتغيير والتحوّل:

يمرّ الدين البهائي في الوقت الحاضر بالمرحلة الأولى من ازدهار النفوذ الإلهي المتمثل في تلك السلطة التنفيذية التي غرسها حضرة بهاء الله لإدارة الشؤون الإنسانيّة. وذلك بتأسيسه للميثاق وتعيينه حضرة عبد البهاء مركزاً لذلك الميثاق. وما النفوذ الإلهي إلاّ تعبير عن محبة الله لخلقه، فهو قادر على فتح القلوب وتغيير النفوس، وعن طريقه أيضاً نكتشف قواعدَ للسلوك تقود المجتمع نحو التقدم والازدهار. فالسلطة النافذة المليئة بالمحبة والرأفة الكامنة في قلب الأمر الكريم هي التي تصوغ علاقات المؤمنين على مستوى الجامعة البهائية. وهي أيضاً توجههم نحو إِظهار محبةٍ ذاتِ طابع خاص وإلى المحافظة على الوحدة والتراحم في كل معاملات الواحد تجاه الآخر، وعلى مستوى المؤسسات زوّد الميثاق المؤمنين بالقنوات الإِدارية التي تفيض بالمحبة، كما أَنَّه قام بتحديد علاقاتهم بتلك المؤسسات. وهذه الطاقة على التبديل والتحويل التي يمتلكها الميثاق تعكس العدل والإنصاف. فالإنصاف بمعنى العدل مزيّة رئيسة يتحلّى بها نظام حضرة بهاء الله العالمي، وقد فضّلها على كل ما سواها من المزايا والفضائل إذ وصفها بقوله: “أحبُّ الأشياء عندي الإنصاف.”(٢٤)

 

في هذا الوقت الذي بدأت الإنسانيّة معه بالدخول إلى مرحلة النضج من عمرها، نجد سكان العالم وقد تيقّظوا للحقيقة التي توحّدهم وأدركوا أنَّ الأرض وطن واحد والبشر سكّانه. فالنفوذ الروحي الكامن في ميثاق حضرة بهاء الله زادٌ ضمن ذلك الإطار الكفيل بإزالة كل أنواع الفُرقة والاختلاف الديني والعرقي والطبقي. والميثاق نمطٌ جديدٌ من الأواصر التي تربط البشر بالخالق العظيم. لقد مَنّ الله علينا بهبة غالية، فخصّنا، ولأول مرة في تاريخ الجنس البشري، بإمكانيات روحانية جديدة نستطيع بها بناء المجتمع العالمي الموحّد.

المراجع :

(١) بهاء الله، منتخباتي از آثار حضرة بهاء الله، لانكنهاين – ألمانيا، لجنة آثار أمري، ١٩٨٤، ص١٨٤.

(٢) بهاء الله، لوح مبارك خطاب إلى شيخ محمد تقي مجتهد اصفهاني معروف بنجفي، لانكنهاين – ألمانيا، لجنة نشر آثار امري بلسان عربي وفارسي، ١٩٨٢، وهو الخطاب المعروف “بلوح ابن الذئب، الذي أنزله حضرة بهاء الله باللغتين الفارسية والعربية، ص٢٤.

(٣) Shoghi Effendi, The Promised Day is Come, Baha’i Publishing Trust, Wilmette, 1980. p.117

(٤)  شوقي أفندي، دور بهائي، لانكنهاين: لجنة نشر آثار امرى، ١٩٨٨، ص٦٢.

(٥) Baha’i World Faith, Selected Writings of Baha’u’llah and ‘Abdu’l-Baha, Baha’i Publishing Trust, Wilmette, 1956. pp. 357-358

(٦) بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله: نزلت بعد الكتاب الاقدس، من منشورات دار النشر البهائية في بلجيكا، ١٩٨٠، ص١٩٧.

(٧) المصدر السابق، ص١٩٨-٢٠١.

(٨) المصدر السابق، ص١٩٩-٢٠٠.

(٩) بهاء الله، الكتاب الأقدس، نشر المركز البهائي العالمي، ١٩٩٩، فقرة ١٢١.

(١٠) بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله، ص٢٠٠.

(١١) شوقي أفندي، دور بهائي، ص ٥٩-٦٠.

(١٢) پيام بهائي، العدد ١٦٠، مارس ١٩٩٣، ص٨.

(١٣) المصدر السابق.

(١٤) شوقي أفندي، دور بهائي، ص٥٨.

(١٥) عبد البهاء، ألواح وصايا حضرة عبد البهاء المباركة، مترجمة عن الفارسية، لجنة النشر المركزية للمحفل الروحاني المركزي للبهائيين بمصر والسودان، ١٩٤٨، ص٢٥.

(١٦) Horace Holley, Introduction to Shoghi Effendi, Baha’i Administration, Selected Messages, 1922-1932, Baha’i Publishing Trust, Wilmette, 1974, p. viii

(١٧) عبد البهاء، ألواح وصايا، ص١٣.

(١٨) المصدر السابق، ص١١.

(١٩) المصدر السابق، ص٢٠.

(٢٠) المصدر السابق، ص ١٥.

(٢١) Shoghi Effendi, Baha’i Administration, Baha’i Publishing Trust, Wilmette, 1968. p.67

(٢٢) From a letter of the Guardian to an individual, October 21, 1932

(٢٣) بهاء الله، الكلمات المكنونة، من منشورات دار النشر البهائية في البرازيل، ١٩٩٥،  ص٥.

(٢٤) المصدر السابق، ص٤.

مصدرالمعلومات: http://info.bahai.org/arabic/covenant.html

 

 

 

 

آراء بعض مشاهير العالم الذين تعرفوا على الدين البهائي من اثر زيارة حضرة عبد البهاء لارض الميثاق:

 

1- العالم السويسري الشهير (اوغست هنري فوريل) كان طبيب اخصائي الامراض النفسانية وجراح الاعصاب التي طبعت صورته على العملة السويسرية من فئة الالف فرنك، كتب في وصيته: تدعو التعاليم البهائية اهل العالم في كل انحاء الكرة الارضية الى الوحدة والاتفاق والمحبة والائتلاف، اتمنى لهذا الدين الاستمرار وان يتوج بالنجاح ويكون سبب رخاء العالم الانساني.

 

2- الكاتب الروسي الشهير والفيلسوف الروائي (ليو تولستوي) كتب ما يلي:

انا مقتنع بان هذا الدين هو مستقبل البشرية وسوف يجعل العالم متحدا، الدين البهائي لديه فلسفه عميقه جدا بحيث الجيل الحالي غير قادر على فهمه، التعاليم البهائية هي روح هذا العصر، وظهرت نظرا لاحتياجات البشر.

3. الكاتبة والمحاضرة الامريكية الشهيرة(هيلين كيلر) كتبت ما يلي: ان الدين البهائي يستحق ان يجذب اهتمامنا به لاقصى حد، اي موضوع اهم من اتحاد وامن الشعوب، ان رسالة الصلح العمومي البهائي تحتوي على قوة حية بحيث تخلق في قلب كل انسان حس المحبة المقدسة والخدمة لاخيه الانسان وسبب لسرور القلب واطمئنانه.

4 . الكاتب الفرنسي الكبير ( رومان رولان ) ،  الحائز على جائزة نوبل عام 1917 كتب يقول:

قرأت حياة حضرة الباب وحضرة بهاءالله وتضحياتهم من اجل المجتمع البشري، وغرقت في بحر التعجب والحيرة وادركت عظمة وجودهما.

5. المخترع الأمريكي (اديسون توماس اديسون التقى ‘بحضرة عبد البهاء في عام 1912 ، يكتب عن هذا:

ان لقاء هذا الشخص الجليل جعلني ادرك ان كل الاختراعات التي عملتها كان بسبب وجود عبدالبهاء في العالم وبسبب التقدم والترقي السريع للدين البهائي.

6 –  الكاتب اللبنانى المعروف من شعراء المهجر (جبران خليل جبران) والذى رسم بورتريه لحضرة عبد البهاء اثناء زيارته للولايات المتحدة الامريكية  ثم كتب في كتابه النبي: “لاول مرة اشاهد هيكل انسان على قدر من النبل يجعله اهلا ليحل فيه الروح القدس”.

نشر فى  :   

https://basmagm.wordpress.com/2013/11/13/%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%A7-%D8%B9%D9%84/

 

اليوم العالمى للتسامح 16 نوفمبر

15-11-2017

harmony day 2017

تهنئة باليوم العالمى للتسامح 16 نوفمبر 2017 كل عام وكل العالم بخير

12-11-2017

ياتى هذا اليوم الجميل يوم الخميس القادم  لكم جميعا منى كل محبة وهذه الصورة عملتها اليكم  هذا العام 2017:

harmony day 2017

اعزائى:وضعت هذه الصورة من جنوب افريقيا على موقع الامم المتحدة

كتب تحتها:عام 1982، جنوب أفريقيا، كيب تاون، طفلان من مختلف الأعراق

شكلوا صداقة في عهد الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، حيث حرم الإنسان

الأسود من أبسط حقوقه بما فيه ذلك الحقوق السياسية . © الأمم المتحدة

1982، جنوب أفريقيا، كيب تاون، طفلان من مختلف الأعراق شكلوا صداقة  في عهد الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، حيث حرم الإنسان الأسود من أبسط حقوقه بما فيه ذلك الحقوق السياسية . © الأمم المتحدة.

الأغنية الرسمية لمنتدى شباب العالم شرم الشيخ 2017 من الافتتاح بمشاركة نجوم العالم

09-11-2017

Bicentenary website to remain resource, inspiration موقع الذكرى المئوية لميلاد حضرة بهاء الله مصدر الموارد والإلهام

01-11-2017

نشر على موقع الجامعة البهائية العالمية موقع الجامعة البهائية العالمية اليوم 1 نوفمبر 2017م

المركز البهائى العالمى  – مجموعة كاملة من تسعة تسجيلات فيديو من احتفالات الذكرى المئوية الثانية لولادة بهاءالله في دور العبادة البهائية والمواقع التي سيتم فيها بناء دور العبادة في المستقبل متاحة الآن على الإنترنت .

وقد استضاف الموقع الشبكي المئوي على شبكة الإنترنت، وأشرطة الفيديو، والصور، والقصص، والتعبيرات الفنية – مجموعة الاحتفالات التي أقيمت في كل قارة. واستمر نشر التقارير على الموقع الإلكتروني منذ انتهاء الاحتفالات العالمية التي استمرت 72 ساعة في الساعة 4:00 بتوقيت جرينتش يوم الاثنين 23 أكتوبر.

معاينة لبعض اللقطات المتاحة على bicentenary.bahai.org، حيث يتم الآن نشر مجموعة كاملة من البرامج الإذاعية من الاحتفالات بالذكرى المئوية الثانية في دور العبادة البهائية والمواقع التي سيتم فيها بناء دور العبادة في المستقبل.

ومن بين هذه الحسابات التي تمت إضافتها مؤخرا تقريرا عن حفل استقبال في البحرين استقطب 120 ضيفا، من بينهم مسؤولون حكوميون وزعماء دينيون وكتاب وغيرهم، مع التركيز على تعاليم البهائية للوحدة والسلام.

آخر، من اندونيسيا، يسلط الضوء على حدثا في جاكرتا حضره عدد كبير من سكان المدينة، والتي تضمنت الأغاني والرقصات، والبرامج الثقافية الأخرى.

 

وعلى الرغم من انتهاء تغطية الأحداث المتعلقة بالذكرى المئوية الثانية ولن يتم إضافة المزيد من المحتوى إلى الموقع، إلا أنها ستظل متاحة كمصدر إلهام للمجتمعات البهائية في جميع أنحاء العالم في جهودها مع الآخرين لتطبيق طلبات البهائية التعاليم.

 

عرض الشرائح

8 صور

 

 

أداء الموسيقى الكلاسيكية في الاحتفال  في ستوكهولم، السويد

وكما كتب بيت العدل العالمي في رسالة تشرين الأول / أكتوبر 2017 لهذه المناسبة: “يدعو بهاء الله أو الأعمال الصالحة، والكلمات الطيبة، والسلوك المستقيم؛ ويطلب الخدمة للآخرين والعمل التعاوني. ومهمة بناء حضارة عالمية تقوم على التعاليم الإلهية، ويستدعي كل عضو من الجنس البشري “.

أداء الموسيقى الكلاسيكية في الاحتفال  في ستوكهولم، السويد

وكما كتب بيت العدل العالمي في رسالة تشرين الأول / أكتوبر 2017 لهذه المناسبة: “يدعو بهاء الله أو الأعمال الصالحة، والكلمات الطيبة، والسلوك المستقيم؛ ويطلب الخدمة للآخرين والعمل التعاوني. ومهمة بناء حضارة عالمية تقوم على التعاليم الإلهية، ويستدعي كل عضو من الجنس البشري “.

SLIDESHOW
8 images
A classical music performance at a bicentenary celebration in Stockholm, Sweden

(more…)