مقال رائع عن التمييز بين البشر للمحترم د منير مجاهد على مجلة وصلة العدد الرابع يناير 2013
لقد خلقنا الله أحرارا ومتساويين وقد ظل هذا حالنا كبشر منذ وجدنا على هذه الأرض والتي يقدرها العلماء بفترة تتراوح ما بين عدة مئات الآلاف من السنين وبضع ملايين السنين قبل تاريخنا المكتوب الذي لا يعود لأكثر من عشرة آلاف عام على أقصى تقدير، ولكن مع تطور أدوات الإنتاج وتمكن الإنسان الأول من صناعة فؤوس حجرية بسيطة ورماح من الحجر أصبح في إمكان الفرد أن ينتج أكثر من احتياجاته البسيطة، وأصبح في إمكان الأقوى أن يسيطر على الأضعف ويستعبده وكان هذا أول ظهور للتمييز بين البشر، التمييز بين الأحرار والعبيد وظهور الفكر التمييزي الذي يبرر هذا الاستغلال.
مع تطور البشرية وتزايد التنافس بين البشر على الموارد المحدودة تعددت مجالات التمييز التي وإن ارتدت أردية أيديولوجية، أو دينية أو غيرها، فهدفها الأساسي هو إخراج بعض المنافسين من حلبة المنافسة أو على الأقل تقليل فرصهم.
كان هذا هو عنوان احتفالية تأبين د سامر سليمان استاذ الاقتصاد السياسى بالجامعة الامريكية بالقاهرة والتى اقامتها مصريون ضد التمييز الدينى ( مصريون فى وطن واحد) فى مسرح الهناجر بدار الاوبرا المصرية 30 يناير 2013. د سامر كان عاشقا لمصر وصاحب شعار ثورتها ” عيش – حرية – عدالة اجتماعية – كرامة انسانية ” وكان ايضا مدافعا جسورا لحقوق الانسان وخاصة الاقلياتودافع كثيرا عن حقوق البهائيين . رحمه الله واسكنه فسيح جناتة . وعرض فى التأبين فيلم وثائقى لكل فاعليات مارد مع د سامر وايضا كتاب به مقالات له عن مصر ومقالات كتبت فى وداعه من اعضاء مصريون ضد التمييز الدينى واصدقاؤه . هذا اللينك به صور اللقاء http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151477720056974.554156.508316973&type=1
تعد أحداث ماسبيرو يوم الأحد الموافق التاسع من أكتوبر 2011، والتي فقدت فيها مصر 28 شهيدا منهم 26 من المواطنين المسيحيين و 1 من العسكريين، و1 من المواطنين المسلمين ، بالإضافة لأكثر من 321 مصاب من المدنيين والعسكريين، وفقا لبيانات وزارة الصحة والسكان، تعد نقطة تحول فارقة هددت أحد أهم مقومات المجتمع المصري وأسباب تفرده. وكان للمخزون الحضاري للشعب المصري والذي رفضت جموعه محاولات التحريض والاستعداء ضد المواطنين المسيحيين، دورا حاسما في حماية الوطن ووحدة شعبه من كارثة قومية محققة. فقد شهد هذا اليوم عددا من الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان تشكل جرائم ارتكبت في حق المتظاهرين السلميين، شملت جرائم قتل عمد، وقتل عشوائي، والاعتداءات البدنية وما تخلف عنها من إصابات جسيمة أسفر بعضها عن إعاقة تامة أو جزئية وإصابات أخرى متفرقة.
صدر اليوم كتاب “الإعلام والمواطنة” الذي يضم وثائق المؤتمر الوطني الثالث لمناهضة التمييز الديني الذي عقد بالقاهرة يوم 29 مايو 2010، وقد تناول المؤتمر عدد من المحاور هي: الإعلام بين الطائفية والمواطنة، وخطورة الإعلام الطائفي على المواطنة، والمهنية في تناول الملفات والأحداث الطائفية، وأخيرا أهمية وجود ميثاق شرف إعلامي في تناول المسألة الطائفية.
يمكن للعاملين في الإعلام المقروء والمسموع والمرئي الحصول على الكتاب مجانا من مقر “مصريون ضد التمييز الديني” في 39 شارع الدقي – الدور الخامس، ويباع الكتاب للجمهور بسعر رمزي 15 جنيه للنسخة الواحدة
وكتب الخبر فى الاهرام اون لاين اليوم 5-8 -2011 صدر أخيرا كتاب “الإعلام والمواطنة” الذي يضم وثائق المؤتمر الوطني الثالث لمناهضة التمييز الديني الذي عقد بالقاهرة في مايو من العام 2009 وأثار جدلا كبيرا.
وتناول المؤتمر عددا من المحاور هي: الإعلام بين الطائفية والمواطنة، وخطورة الإعلام الطائفي على المواطنة، والمهنية في تناول الملفات والأحداث الطائفية، وأخيرا أهمية وجود ميثاق شرف إعلامي في تناول المسألة الطائفية وقام بتحرير الكتاب الدكتور محمد منير مجاهد.
ويضم مساهمات لعدد من النشطاء والكتاب المهتمين بمناهضة التمييز من بينهم الدكتور أسامة الغزالي حرب ، والكاتبة كريمة كمال ، والدكتور وليم ويصا، والدكتورة باسمة موسى والدكتور سامر سليمان والمفكر الإسلامي جمال البنا والكاتب مدحت الزاهد والصحفيون سعد هجرس ، سعيد شعيب وشارل المصري.
الورقة البحثية التى القتها د باسمة موسى بعنوان ” مبدأ تحرى الحقيقة” كأساس لميثاق الشرف الإعلامي
فى ” السبت 29 مايو 2010 م
من الأمور المتفق عليها عامة أن وسائل الإعلام المذاعة و المرئية والمقروئة ، تلعب دوراً بارزاً في تكوين أفكارنا حول ما يشكّل سلوكاً مقبولاً اجتماعياً. فالاذاعة والتلفزيون لهما حضور دائم في بيئتنا، وكلاهما يعكس ويشكّل نظرتنا الجماعية إلى الحقيقة. ولأن قوتهما ذات تأثير على القيم الاجتماعية، فإن عامة الناس لديها اهتمام ورغبة دائمة في كيفية الاستفادة منها. ولكن ما يدفعنا إلى القلق هو التأثير السلبي للعنف والعدوان والمادية والاعتياد على مشاهدة المعاناة التي تواجه المجتمع عبر وسائل الإعلام. ومع ذلك فإن الإمكانات الايجابية الكامنة في وسائل الإعلام كمؤثر نسبي فى القيم الاجتماعية غير مستغل إلى حد كبير للمساعدة في إحداث تغيير اجتماعي وتعزيز قيم التسامح والمشاركة المجتمعية و التعايش السلمى بين كل اطياف المجتمع.
ان الاعلام مرآة ذات سمع وبصر ولسان, تُظهر كل اخبار المجتمع ولكن ينبغى لمحررها ان يكون متسما بالانصاف وباحثا عن الحقيقة فى اى قضية, مما يتطلب ان يتحرى الامور بصبر وترو حتى يطّلع على حقائقها ثم ينشرها.
إذا أردنا أن نصل إلى حقيقة اى خبر فعلينا أن نحرر أنفسنا من جميع التعصبات لكى لا يحول ذلك بيننا وبين الحقيقة وحتى نرى الأشياء باعيننا لا بأعين غيرنا, و ببصيرة نيرة وعقل سليم، منزه عن الأغراض الشخصية، فحينما نتصور أننا على حق وأن غيرنا على باطل يصبح تصورنا هذا أعظم مانع فى سبيل الوصول الى الحقيقة وتنطمس معه كل مراياها مما يؤثر على وحدة المجتمع ، فعلينا أن لا نتقيد بأى تعصبات حتى تتجلى لبصائرنا الحقيقة مثل الشمس الساطعة ونصل إلى ما نبحث عنه من اخبار المجتمع بكل صدق وشفافية.
التجربه البهائيه مع الإعلام كانت ثريه لها إيجابياتها ولها أيضا سلبياتها . فقد اسهم الدور الايجابى للاعلام المرئى والسمعى والمقروء وكذلك الفضائات الاجتماعية والمدونات بدور فعال في وضع مشكله البهائيين المصريين تحت بؤرة الضوء, مما ادى بعد سلسله من المعاناه على مدار ست سنوات الى نجاح البهائيون فى اثبات ان قضيتهم قضية حقوق مواطنه من الدرجه الأولى وليست قضية دينية بصدور حكم الادارية العليا فى 16 مارس 2009 وقرار وزير الداخلية رقم 520 لسنة 2009 باستخراج اوراق ثبوتية مدون بخانة الديانة (–) .
اما الآثار السلبية فقد حدثت فى بداية ازمة البهائيين فى استخراج الاوراق الثبوتية وفى غياب مبدأ “التحرى الحر عن الحقيقة” حيث كان هناك إنحيازا ضد البهائيين المصريين فى وسائل الاعلام وعدم تفهم المشكلة الحقيقية لقضايا البهائيين على انها قضية مواطنة وحرية عقيدة من الدرجة الاولى وليست قضية دينية, بل هى المطالب الدٌنيا لاى مواطن مصرى فى استخراج الاوراق الثبوتية بدون تزوير, ووصلت ذروتها فى ظهور بعض البرامج التى توصف بالاعلام الذى يحض على الكراهية ضد المصريين البهائيين وتجلى هذا واضحا فى طرد اناس مسالمين من بيوتهم بسبب العقيدة ولم يستطيعوا العودة الى منازلهم حتى الان .
Author: Majdi Khalil | Originally published in Arabic on: Friday, 15 May 2009
Struggles for freedom of faith in Egypt
It never occurred to Basma Moussa or Camliya Lutfi that they would become symbols for defending freedom of faith in Egypt when they both set out to defend a private matter or private affair. However, just because this private affair affects public interest, the Egyptian society was disgraced with falsity and lies about the existence of a civil state and freedom of conscience and belief.
For those who do not know, Basma Moussa is a notable professor at the College of Dentistry in Cairo University. But her main obstacle is that she was born into a Bahai’i family, and this is considered a huge charge in a country that dismissed the issue of citizenship and preoccupied itself with the features of a religious state, because an Islamic religious state only recognizes the religions acknowledged by Islam, and thus does recognize the Bahai’i religion
غدا تنظر محكمة القضاء الادارى فى الطعن المقدم من بعض المحامين المتشددين على قضيتى التوأم عماد ونانسى رؤف هندى والطالب حسين حسنى بخيت على كتابة ” شرطة” فى خانة الديانة على الرغم من حجزها 3 مرات على التوالى للحكم لكن القاضى اعادها للمرافعة لاعادة تشكيل المحكمة.
وكتبت اليوم جريدة الشروق عن الموضوع هذه المقالة 1-3-2009 ولو اننى اعترض على المغالطات التى جاءت فى النصف الثانى من المقالة فى الدين البهائى كالعادة وده طبعا يتم نشرها ارضاء للموأمات كما يقول الصحفيين
منسق «مصريون ضد التمييز»: لست بهائياً والجماعة لا تدعولأي ديانة
نفى المهندس محمد منير مجاهد، منسق جماعة «مصريون ضد التمييز» أن يكون بهائياً، قائلاً في الرد الذي أرسله لـ«المصري اليوم» أن جماعته لا تدعو للبهائية، ولا لأي دين آخر وأنها ليست معنية بتقرير العقيدة الصحيحة للمواطنين، حيث إن هذا أمر شخصي بين كل إنسان والله سبحانه وتعالى، الذي له وحده الحق في محاسبة الناس على ضمائرهم ومعتقداتهم.
وأضاف: «ما تدعو إليه جماعة (مصريون ضد التمييز الديني) هو مناهضة التمييز الديني المستشري في مصر والدعوة لإعلاء قيم حرية الفكر والاعتقاد وتعميق ثقافة حقوق المواطنة».
وأشار إلى أن الطلب الذي قدمه لمكرم محمد أحمد، نقيب الصحفيين، لم يتضمن أي إشارة لعقد مؤتمر لطائفة البهائيين، واقتصر على طلب إيجار القاعة الكبرى بالدور الرابع بمبنى نقابة الصحفيين يومي ٢٤ و٢٥ أبريل ٢٠٠٩، لاستخدامها في أعمال المؤتمر الثاني لمناهضة التمييز الديني المخصص لموضوع (التعليم والمواطنة)، وطبقاً للقواعد المعمول بها في هذا الشأن.
لقد خلقنا الله أحرارا ومتساويين وقد ظل هذا حالنا كبشر منذ وجدنا على هذه الأرض والتي يقدرها العلماء بفترة تتراوح ما بين عدة مئات الآلاف من السنين وبضع ملايين السنين قبل تاريخنا المكتوب الذي لا يعود لأكثر من عشرة آلاف عام على أقصى تقدير، ولكن مع تطور أدوات الإنتاج وتمكن الإنسان الأول من صناعة فؤوس حجرية بسيطة ورماح من الحجر أصبح في إمكان الفرد أن ينتج أكثر من احتياجاته البسيطة، وأصبح في إمكان الأقوى أن يسيطر على الأضعف ويستعبده وكان هذا أول ظهور للتمييز بين البشر، التمييز بين الأحرار والعبيد وظهور الفكر التمييزي الذي يبرر هذا الاستغلال.
هذا اللينك به صور اللقاء 
غدا تنظر محكمة القضاء الادارى فى الطعن المقدم من بعض المحامين المتشددين على قضيتى التوأم عماد ونانسى رؤف هندى والطالب حسين حسنى بخيت على كتابة ” شرطة” فى خانة الديانة على الرغم من حجزها 3 مرات على التوالى للحكم لكن القاضى اعادها للمرافعة لاعادة تشكيل المحكمة.
كتبت كريمة كمال بالبديل 28 فبراير 2009 ص 4
بـا قــــة و ر د Bouquet of Roses 
يجب عليك تسجيل الدخول لكتابة تعليق.