غابت عنه أغلب القنوات الفضائية! الدقة.. الصدق.. الموضوعية

كتب   : روبير الفارس- مني عزت فى جريدة القاهرة  اليوم 8 يونيو تغطية شاملة لمؤتمر الاعلام والمواطنة والذى عقدته مجموعة مصريين ضد التمييز الدينى فى 29 مايو 2010 وقد اشارت الى كلمتى فى اخر المقالة والى مشكلات البهابيين فى نصف المقا ل واليكم المقال

وتحدثت د. باسمه موسي الناشطة البهائية عن التجربة البهائية مع الإعلام بوجهيها الإيجابي والسلبي، فقد أسهم الدور الايجابي للإعلام  المرئي والسمعي والمقروء وكذلك الفضائيات الاجتماعية والمدونات بدور فعال في وضع مشكلة البهائيين المصريين  تحت بؤرة الضوء أما الآثار السلبية  فقد حدثت  في بداية أزمة البهائيين وفي  غياب مبدأ “التحري الحر عن الحقيقة” حيث كان هناك انحياز ضد البهائيين في وسائل الإعلام وعدم تفهم المشكلة الحقيقية لقضايا البهائيين علي أنها قضية مواطنة وحرية عقيدة من الدرجة الأولي وليست قضية دينية، ووصلت ذروتها في ظهور بعض البرامج التي توصف بالإعلام الذي يحض علي الكراهية  ضد المصريين البهائيين  وتجلي هذا واضحا في طرد أناس مسالمين من بيوتهم بسبب العقيدة ولم يستطيعوا العودة إلي منازلهم حتي الآن.

 توصيات مؤتمر «مصريون ضد التمييز الديني» للإعلام المصري عندما يفتح ملف «الطائفية»

 < كريمة كمال: الصحف القومية لم تبد الاهتمام الواجب بأحداث نجع حمادي وأصرت علي أن الحادث جنائي وليس طائفيا

 < سعيد شعيب: الإعلام الرسمي يسوق «تطمينات زائفة».. وبعض الصحفيين ينساقون وراء هوجائية الشارع

 < جمال البنا: الخطاب القبطي تحول إلي الخصومة وعلي الكنيسة الفصل بين الخطاب الديني والسياسي

الاعلام والمواطنة

انعقد امس 29 مايو 2010 مؤتمر مصريين  ضد التمييز الدينى وكان الحضور قويا من المحاضرين من مشاهير رجال الصحافة والاعلام وحضور قوى من الجمهور حوالى  150 فرد . حضر من الصحفيين الاساتذة صلاح عيسى  رئيس تحرير جريدة القاهرة , الاستاذ شارل فؤاد مدير تحرير المصرى اليوم والاستاذ سعيد شعيب نائب رئيس تحرير اليوم السابع وايضا جمال فهمى نائب رئيس و عضو مجلس نقابة الصحفيين و ا كريمة كمال وبهيجة حسين وا هشام قاسم ود وليم ويصا وا سمير مرقص وجمال البنا وغيرهم الكثير وتناول بيان الافتتاح موضوع الشورانية كنموذج للاعلام التحريضى وتناوله ايضا بعض الكتاب فى كلماتهم مع التركيز لما حدث للمسيحيين على مدار العقود الماضية .
اجزاء من بيان الافتتاح يتعلق بالبهائيين :
تعتمد آليات التمييز الديني في الإعلام على عدة ركائز نأمل أن نتمكن من بحثها في هذا المؤتمر وهي:
• التحريض المباشر: وكان أوضح مثال لها ما حدث في قرية “الشورانية” بمحافظة سوهاج ضد عشرات من المواطنين المصريين البهائيين، فهناك فضائية مصرية واسعة الانتشار أذاعت تحريضاً صريحاً كان هو إشارة البدء للاعتداء على هؤلاء المواطنين، والذي قام بهذا التحريض على إهدار دم البهائيين على شاشات القناة الفضائية كان صحفي وعضو منتخب في مجلس نقابة الصحفيين، ثم واصل التحريض كتابة في جريدة قومية كبرى ضد البهائيين باعتبارهم “طائفة مرتدة عن الإسلام وترتبط بعلاقة وثيقة بالصهيونية وتدعمها إسرائيل” وبوصفهم “فئة ضالة منحرفة.. تهدف للنيل من الإسلام لتحقيق مصالح أعداء الدين الإسلامي خاصة الصهيونية العالمية، وهو ما أدى إلى إضرام النار في منازل هؤلاء البهائيين التعساء.

• التمييز الديني بين الأغلبية والأقليات الدينية: وذلك فيما يتعلق بالتغطية الإخبارية والتقارير والتعليقات بشكل عام. وهذا التمييز الديني لا يقتصر فقط علي إنفراد الأغلبية الدينية باستخدام أجهزة الإعلام في الدعوة، ولكنه يصل إلي حد عدم تمتع الأقليات الدينية بحق الرد عندما تناقش معتقداتها في أجهزة الإعلام.
وكانت مجموعة مصريين ضد التمييز الدينى قد اصدرت بيان ادانة عقب طرد البهائيين المسالمين فى الشورانية فى مارس 2009
 تغطيات بعض الجرائد والمواقع الالكترونية ثانى يوم المؤتمر.
موقع نشر الورقة البحثية لى:
http://the-greatday.roo7.biz/montada-f25/topic-t1181.htm#3201

حوار مع
لمهندس ناجى أرتين والاستاذ سعيد شعيب والدكتورة بسمة موسى والاستاذ محمد
http://freecopts.net/arabic/media/videos?task=videodirectlink&id=540

موقع محيط:
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=380190&pg=2

إلهامات قرآنية.. لا إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ

كتب   جمال البنا    ٣١/ ٨/ ٢٠٠٩ فى جريدة المصرى اليوم

  فى مجال حرية الاعتقاد، أى شىء أفضل من هذا النص القاطع الصريح المطلق «لا إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَىِّ».مع وجود هذه الآية لا يتصور وجود نص يسمح بإكراه أو يضع قيودًا على حرية العقيدة، لأن القرآن لا يضرب بعضه بعضًا.ولا يمكن القول إنها «منسوخة».فمثل هذا النص الصريح القاطع لا يمكن أن ينسخ ولو فرضنا جدلاً أنها منسوخة، فماذا تفعلون فى عشرات الآيات التى تؤكدها وتقرر حرية العقيدة مثل:- «وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ» (الكهف: ٢٩).

رسالة الى جمال البنا

وصلنى هذا التعليق من صديقة للمدونة وهى السيدة ناهيد ردا على خبر نشر بالمدونة وهى توجها الى الاستاذ جمال البنا وانى انتهز الفرصة واهنئه بقرب حلول عيد الاضحى المبارك اهدى اليه باقة ورد بلدى مروية بماء النيل . واردت ان تشاركونى قراءة ماكتبته الصديقة   والخبر كان بعنوان : 

البنا يرحب بالديانة البهائية ومن يرغب في إعتناقها

البنا بعظمة روحه العالية و شفافيتها المتناهية يرى الإنسان فيّ و فيك و فيه, إنه يتحدث من منطلق الإنسانية المشتركة بين كافة أبناء آدم على اختلاف أشكالهم و مشاربهم. تلك الإنسانية التي رشحتنا جميعا و بلا استثناء لأن نكون أفضل خلق الله و أشرفه بغض النظر عما نختلف فيه أو نتفق.
إن البنا بنظرته الثاقبة و بصيرته النافذة ينظر إلى ما وراء الشكل و المظهر و المشرب و المذهب ليرى الإنسانية التي قوّمها الله أحسن تقويم و اختصها من بين جميع مخلوقاته لتكون أجلّ دليل على عظمته و وحدانيته و أسمى آية تحكي عن صفاته و كمالاته من حب و رحمة و حلم و كرم و علم و سمع و بصر و ……   
إنه يتحدث من واقع اهتمامه البالغ بتلك الإنسانية التي كلفت بحمل الأمانة و انفردت بتقبل المسئولية……
إنه يتصرف من منطلق انسانيته المحضة الخالصة التي ماطمستها التابوهات المصطنعة و لا تقاليد الأسلاف المتحجرة و لا فتاوى أدعياء العلم الموهومة و لا المطامع و المصالح و الأهواء و ما أكثرها في هذه الأيام التي تكاد الإنسانية تفقد معالمها في زحمة هذه المغريات مجتمعة, باسم الدين تارة و باسم الوطن تارة و حتى باسم الإنسانية تارة!!!

إن كان للشيخ محمد عبده خلف صالح في العالم العربي أجمع فهو البنا بلا جدال و لا نزاع , فما يشهد به البنا اليوم لا يقل عظمة و لا شجاعة عما شهد به أستاذه العظيم من قبل مع فارق هو في صالح البنا بلا تردد. فإذا كان الشيخ رحمه الله قد شهد شهادة خير بحق حضرة عبدالبهاء في بعض رسائله و حلقات درسه, فإن البنا ينادي بإعطاء الحرية للبهائيين و عدم التضييق عليهم في إطار حرية الفكر, هكذا جهارا و بدون خوف أو وجل على مرآى و مسمع مسلمي العالم بشجاعة لا يجود بها الله إلا على الخاصة من أتقياء خلقه الورعين.

أيها الشيخ الجليل و الشهم البارع الأصيل, لا أجد من الكلمات ما أشكرك و أجلك بها, و لا من الألفاظ ما أعبر بها عن مبلغ امتناني لك لتمسكك بقول الحق و لو على حساب تعرضك للإهانة و القدح من قبل أناس يجدر بهم البحث عن إنسانيتهم قبل أن يفتقدوها إلى الأبد.  و صفحات التاريخ لا تشرق إلا بأقوال العظماء و أعمال الشرفاء ممن يليق بهم مسمّى الإنسان.

سيدي الفاضل الكريم
حقا أقول:
إنها للحظة تحبس فيها الأنفاس و يتعطل الكلام …..
و إنه لموقف ترفع فيه الأقلام و تجف الصحف.  

المقالة بهذا الرابط :

https://basmagm.wordpress.com/2008/11/24/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7-%d9%8a%d8%b1%d8%ad%d8%a8-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b1%d8%ba%d8%a8/#comments

البنا يرحب بالديانة البهائية ومن يرغب في إعتناقها

البنا يطالب بوضع التراث فى المتحف :

تحت هذا العنوان كتب المهندس عماد توماس فى الاقباط متحدون 24-11-2008

جمال البنا:  
. 90% من التراث لم يعد صالحاًَ.
. أى شخص يفكر بإخلاص ويتحول إلى دين آخر فليس عليه عقوبة دنيوية.
. من يقول أن الأديان ثلاثة فقط … فهذا منتهى الحماقة.
. حسن البنا كان ليبرالياًَ.
.  في حالة وجود خلاف بين النص والمصلحة، فيجب تغليب المصلحة. 
تقرير -عماد توماس
شن الكاتب الإسلامي والمفكر المثير للجدل/ جمال البنا هجوماًَ غير مسبوق على كتب التراث وطالب بوضعها في المتحف، مضيفاًَ أنه لا يهمه “البخاري ولا غير البخاري” لأنه بشر وليس معصوماًَ.
وأضاف جمال البنا في ندوة “حرية الفكر في الاسلام” التي إستضافتها دار هفن للترجمة والنشر، مساء السبت 22 من نوفمبر، أنه لا يجب أن “نُوجع دماغنا ولا نُضّيع وقتنا” بالتراث فلدينا التراث الأصلي – القرآن – “مضيفاًَ” إذا أردنا تنقية التراث نحتاج إلى دهر من الزمن لكي نصل إليه مشبهاًَ التراث بـ “عرق دهب” في جبل حديد لابد أن “نهد الجبل كله” وتساءل “لماذا لا نشّغل عقولنا، فلدينا من الثقافة ووسائل التكنولوجيا ما لم يكن يحلم به الأسلاف”؟ ورفض- البنا- فكرة تنقية التراث، فـ 90% من التراث لم يعد صالحاًَ -على حد قوله.
حد الردة
شدّد البنا على أن القرآن ذكر الردة ولم يرتب عليها عقوب دنيوية، فأن يفكر أحد ويهتدى إلى دين آخر ليست جريمة لكنها حرية إعتقاد وإتفق -البنا- مع قول الفقهاء في أن أي شخص يفكر بإخلاص ويتحول إلى دين آخر فليس له حساب مستشهداًَ بالأية القرآنية ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا).
ترحيب بالبهائية 
رحب البنا بالديانة البهائية ومن يرغب في إعتناقها في إطار حرية الفكر، وطالب بإعطاء الحرية للبهائيين، مضيفاًَ أن الله لو أراد لكان خلق البشر أمة واحدة لكن الله خلق الأمم بهم طبيعة الإختلاف فيجب أن نتقبل التعددية، ونتقبل الإرتداد من الدين لآخر فالكل في النهاية يؤمن بإله واحد, وأضاف الكاتب الإسلامي من يقول إننا نؤمن بـ “ثلاثة أديان” فقط، فهذا منتهى الحماقة فدولة الصين بها أكثر من ثلاثة أديان وهي دولة متقدمة, وشدد على أنه بنص القرآن يوجد أنبياء لا نعلمهم.
حسن البنا
أضاف جمال البنا أن شقيقة الراحل/ حسن البنا – مؤسس جماعة الإخوان المسلمين- كان ليبرالًياًَ، وعبقرياًَ في تنظيم هيكل جماعة الإخوان التي بدأت من خلال 6 أفراد في مدينة الإسماعيلية عام 1928م وفي عام 1948 أصبحت “منهج للحياة”، وأضاف أن كل بنات الإخوان – في ذلك الوقت- كن غير محجبات. 
نجم الدين الطوفي 
إستشهد البنا، بالفقية الحنبلي نجم الدين الطوفي، في حالة وجود خلاف بين النص والمصلحة، فيجب تغليب المصلحة فـ “المصلحة هي المقصد الأسمي للشارع، ويجب الأخذ بها إذا حدث تعارض ما بين المصلحة والنص، لا من باب الإفتيات على النص، ولكن من باب تأويله” وجعل الهدف “أكبر منفعة لأكثر عدد”.
وفي معرض حديثه عن حرية الفكر وموقف المؤسسات الدينية منه، قال البنا “من يُصدق أن المسيحية ديانة المحبة، تقوم الكنيسة في العصور الوسطى بعمل محاكم تفتيش لأتباعها”
هناك علاقة وثيقة بين حرية الفكر والأديان، فالأديان يجب أن تكون دعوة للحرية وليس للتعصب، والحرية في الإسلام هي جزء من الآلية التي قال عنها العقاد أنها “فريضة إسلامية” وأضاف البنا أن كل آيات القرآن تدعو إلى حرية الفكر وسوء فهم الدين هو سبب تخلف الشعوب.
 تحدث جمال البنا في الندوة عن مشروعه النهضوي الكبير، الذي أسسه تحت عنوان “الإحياء الإسلامى” والذي يعود إلى خمسين عاماًَ مضت من خلال كتابه “ديمقراطية جديدة” الذي صدر عام 1946 وتضمن فصلاًَ تحت عنوان “فهم جديد للدين” تضمن نواة فكرة مشروعه النهضوي، الإيمان بالإنسان “لا تؤمنوا بالإيمان، ولكن آمنوا بالإنسان” وتطورت الصياغة إلى “إن الإسلام أراد الإنسان ولكن الفقهاء أرادوا الإسلام” فالفكرة الرئيسية في هذه الدعوة هي إعادة الإسلام لما كان عليه منذ أربعة عشر قرناًَ ثورة لتحرير الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور، وإرادة تغيير مجتمع يعبد ما كان عليه الأباء والأجداد وإشاعة للقيم النبيلة

  لقطات 
. أدار الندوة المستشار الدكتور حسن هند, وقام بالتنسيق الدكتورة عفاف عبد المعطي مديرة الدار.

.  أهدى الكاتب الإسلامي جمال البنا، ثلاثة كتيبات هدية للسادة الحضور منهم كتيب موضوع  الندوة “حرية الفكر في الإسلام”.

. حظيت الندوة بتغطية إعلامية مكثفة للعديد من المواقع الإليكترونية والصحافة المصرية والعربية.

. الندوة القادمة لدار هفن المتعلقة بحرية الفكر والعقيدة ستكون عن حقوق المرأة في ظل قضايا الأحوال الشخصية يوم السبت 27 ديسمبر 2008.

http://www.copts-united.com/08_copts-united_08/nrep.php/2008/11/24/13853.html

تغطية اليوم السابع:

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=52408