Posts Tagged ‘عبد البهاء فى مصر’

كتاب عن حضرة عبد البهاء ( جزء 8)

20-11-2010

اقدم اليكم اليوم تحفة ادبية للدكتور سهيل بشروئى  بعنوان ” عباس افندى ” وهى سـيرة روحيـة وثقافيـة

كتب محمود شريح على موقع سفير
د. سهيل بديع بشروئي الذي درسنا عليه في أميركية بيروت حيث كان رئيساً لدائرتها الانكليزية ومحاضراً فيها لثلاثة عقود امتدت من نهاية الستينيات الى منتصف الثمانينيات من القرن المنصرم ومحركاً فعالاً في تنظيم ندوات ومحاضرات ومهرجانات تخلد ذكرى جبران ورفاقه في المهجر وعلى رأسهم الريحاني الطيب العرف، يطل علينا اليوم من جامعة مريلاند الأميركية حيث يشغل كرسي جبران في جديده الصادر عن دار الجمل في 431 صفحة من القطع الوسط عباس أفندي: في الذكرى المئوية لزيارته الى مصر (1910)ـ1913) وغلاف أنيق: مشهد من مدينة الإسكندرية في مطلع القرن العشرين وإهداء رقيق: الى شعب مصر الكريم الذي استضاف عبد البهاء عباس وأكرم وفادته ما بين العامين 1910 و1913. وعباس أفندي في الشرق هو عبد البهاء في الغرب: انه عبد البهاء عباس (1844ـ 1921) الذي بهر بضوئه الشرق والغرب إذ أنار فكره العالمين. جال الغرب ليبلغ أهله رسالة والده وهي رسالة الشرق الخالدة المجتمعة في أريان الشرق ومذاهبه، ولم يجد حرجاً في ان يبلغ رسالة كل من السيد المسيح والنبي محمد في معابد اليهود ويبلع رسالة النبي محمد في كنائس المسيحيين ويبلغ رسالة الدين في محافل الملحدين، إذ أدرك عباس أفندي ان اتحاد الشرق والغرب في نظره هو المدخل الى عالم جديد يسوده العدل والاتحاد والسلام، ولما أطلقت السلطات العثمانية سراح عباس أفندي اثر الانقلاب العظيم، أعد العدة للسفر خارج فلسطين استغرق ثلاث سنوات (1910ـ1913) فاتخذ مصر مركزاً لتنقلاته ومنها زار أوروبة واميركة، ورغم اسفاره الأوروبية والأميركية فإن اقامته في مصر كانت مجتمعة سنة ونصف من ثلاث قضاها خارج عكا وحيفا، ومن هنا مبحث د. بشروئي هذا بمناسبة مئوية عباس أفندي في مصر.
تعريف
في البدء يعرّف د. بشروئي بعبد البهاء عباس أفندي: ولد في طهران (1844) لحسين علي النوري (1817ـ 1892) الملقب ببهاء الله، صاحب الرسالة البهائية التي تحث أتباعهما على الإيمان بالله الواحد الأحد الذي لا شريك له، لكن تعاظم نقمة الامبراطوريتين الفارسية والعثمانية على دعوة بهاء الله البابية (نسبة الى الباب لقب صاحب الدعوة) قضت بنفيه وعائلته الى قلعة السجن في عكا، ومنذ سن مبكرة أخذ عباس أفندي يتحمل نيابة عن والده السجين مسؤوليات الدعوة. في 1904 عيّن السلطان عبد الحميد لجنة في الآستانة تتوجه الى عكا للتحقيق مع عباس أفندي ثم تبعتها لجنة ثانية في 1907، فما ان كان الانقلاب العثماني (1908) حتى تحرر عباس أفندي ودعا في يوم النوروز من 1909 الى حفل مهيب فدفن بنفسه رفات الباب الشهيد عند سفح جبل الكرمل.
ثم يعرض د. بشروئي تفاصيل رحلة عباس أفندي من الإسكندرية الى فرنسة وسويسرة ولندن ونيويورك وشيكاغو ثم قفل الى لندن وليفربول وادنبره واكسفورد، ثم الى شتوتغارت وبودابست وفيينا، فالإسكندرية فحيفا، وهو في رحلاته تلك اعتى منابر الغرب ليوضح رسالته.
ولما أزفت الحرب الأولى طلب عباس أفندي من أتباعه وأهل بيته التوجه الى قرية أبو سنان، على سفح جبل شرقي عكا، فيما بقي عباس أفندي يتنقل بين حيفا وعكا يحرس ضريحي الباب وبهاء الله، وفي أبو سنان كان هناك مدرسة ابتدائية بهائية تحت إشراف بديع بشروئي (والد المؤلف) أحد خريجي الجامعة الأميركية في بيروت (ليسانس 1914، ماجستير 1917)، وفيما مستوصف طبي بإشراف حبيب الله مؤيد خريج الطب في سنة افتتاح المدرسة.
يرى د. بشروئي انه عند منتصف القرن التاسع عشر برزت حاجة ملحة الى المصالحة بين الإيمان والعقل والفكر الديني والكشف العلمي وبين القضايا الفقهية والمسائل الفلسفية، وتزامن ذلك مع قيام عباس أفندي، بأمر صادر من أبيه بهاء الله، بوضع رسالة يوضح فيها الوسائل التي يمكن لشعوب الشرق من خلالها ان تنهض من كبوتها وتخرج من ظلام التخلّف والانحطاط الحضاري لتتبوأ مكانها اللائق بين شعوب العالم. عرفت هذه الرسالة طبقا لمحتواها بالرسالة المدنية، فرسمت، بأسلوب شائق ونهج جذاب، معالم الحضارة التي ارسى قواعدها مؤسس الدين البهائي بهاء الله، وهي رسالة أتمها عباس أفندي في العام 1875 وهو لا زال نزيل سجن قلعة عكا في صحبة والده بهاء الله. في هذه الرسالة إلحاح على ان الأمم الشرقية والغربية جميعها دائنة ومدينة في تراث الحضارة الإنسانية وانه ما من أمة لها تاريخ مجيد إلا وقد أعطت كما اخذت من ذلك، وان العالم يتجه اليوم أكثر فأكثر الى ان يكون موحد الحضارة، متعدد الثقافات. فبالأمس كانت هناك حضارات، وفي جملتها او حتى في مقدمتها، الحضارة العربية الإسلامية، فيما اليوم لم يعد ثمة وجود إلا لحضارة واحدة هي الحضارة العالمية، على ان صفة التعدد ما عاد يمكن اطلاقها إلا على الثقافات التي هي بالضرورة قومية على هذا النحو فإن «الرسالة المدنية» بحث في علم الأخلاق، أي المبادئ والقيم والمثل التي على المجتمع ان يتخذها دستوراً في المعاملة.
أقوال
ثم يورد د. بشروئي آراء اعلام العصر في عباس أفندي، سيما جبران الذي التقى عباس أفندي في نيويورك في نيسان 1912 فرأى فيه، «لأول مرة اشاهد هيكل إنسان على قدر من النبل يجعله أهلا ليحل فيه الروح القدس»، واشار تولستوي الى بهاء الله في احد مؤلفاته وذلك في مجال حديثه عن ذلك اللغز الأبدي الذي هو «الحياة».
خيراً فعل د. بشروئي في إصداره هذا السفر عن عباس أفندي إذ ضمنه أيضاً مقتطفات ونصوص من آثاره، اضافة الى رسائل، فسد ثغرة في المكتبة العربية كان لا بد لها من سد.

عبد البهاء فى مدينة الميثاق(جزء 7)

09-11-2010

يمر هذا العام مائة عام  على  رحلات حضرة عبد البهاء الى مصر والغرب  ومن ثم  اختيار مدينة نيويورك مدينة للميثاق فى 26 نوفمبر 1912 واقدم لكم هذا الفيلم الوثائقي الرائع باللغة الانجليزية حول زيارة حضرة عبد البهاء لمدينة نيويورك  بعنوان مدينة الميثاق و قد انتج  سنة  ,1992

صور رائعة عن حضرة عبد البهاء

اغنية رائعة عن حضرة عبد البهاء

موقع عن سفير الانسانية عبد البهاء

28-10-2010

انشىء موقع جديد بعنوان

الذكرى المئوية لوصول عبد البهاء إلى أرض الكنانة

مائة عام مضت على زيارة عبد البهاء لمصر وهو في طريقه إلى بلاد الغرب، وتوقف حضرته عدة شهور فيها قبل استئناف سفره بدّل خلالها الشكوك والمفاهيم الخاطئة حول الديانة البهائية، فأضحت زيارته موضع ترحيب حكومة مصر وقادتها. وإحياءً للذكرى المئوية لهذا الحدث التاريخي نوجز بعضاً من أهميته وأثره الروحاني الذي مازال يشعّ نوره في الآفاق.
شاء القدر أن يقيم عبد البهاء (عباس افندي) في مصر عدة شهور كانت فيها الأسكندرية مقراً له، ثم اتخذها محطاً لذهابه وإيابه إلى ديار الغرب. وتمكن حضرته أثناء هذه
المدة من استعادة شيئ من العافية مكنه من استئناف السّفر، كما أفاض حضرته على أهلها وعقولها من حكمته ما نرى فيه اليوم بعثاً للأمال وتحقيقاً للوعد الإلهي بتبديل الأرض. وإحياءً للذكرى المئوية الأولى لذلك الحدث التاريخي نستعيد الآن بعضاً من فواضل تلك الأيام.
في التاسع عشر من سبتمبر/ أيلول عام ١٩١٠ طالعت جريدة الأهرام قرّاءها بخبر بدا لأكثر المصريين مُبهماً، جاء فيه:
”وصل عبّاس أفندي زعيم البابيّة إلى بورسعيد منذ بضعة أيّام تاركاً مقرّه في مدينة عكّاء، فتوافد أتباعه الإيرانيّون في القطر المصريّ إلى ثغر بورسعيد للتّبرك برؤيته… وقد تضاربت الأقوال في سبب مجيئه فقال خصومه أنّه ترك عكّاء مخافة أن يناله أذى من الحكومة الدّستوريّة… وينكر أتباعه هذه التّهمة ويقولون … هو قد جاء للتّداوي بهواء مصر من ربو أصابه، ولابد أن تظهر الحقيقة من وراء جدال الفريقين وبحص الخصمين“*1*
لم يكن عباس أفندي الذي تسمى بـ ”عبد البهاء“ معروفاً في ذلك الوقت لعامة المصريين، ولا کانت حقيقة البابية والبهائية، مما أكثر من حولهما الهَجَس. وأغلب الظن أن قرّاء الأهرام لم يستعيدو إلى ذاكرتهم عند مطالعة هذا الخبر سوى بعض الأراجيف التي شاعت عن البابية والبهائية، ثم انصرفوا إلى المشاغل الكثيرة في حياتهم. فقد كانت مصر في تلك الأيام مسرحاً لسياسات واتجهات فكرية متضاربة.
فبينما كان الاحتلال البريطاني دائباً في إحكام قبضته على شؤونها، كان وعي أبنائها المتزايد ينشد الحرية الكاملة. وبينما كان فريق من مفكريها يتطلعون إلى تحقيق النهضة المصرية على مثال ما نهض به أهل الغرب، كان يقاومهم الذين يستنجدون بالسلطنة العثمانية المترنحة ويروجون للجامعة الإسلامية بقيادة جمال الدين الأفغاني. وبينما أحيا تعيين بطرس غالي باشا رئيساً ”للنّظّار“ آمال الأقباط في المساواة بينهم وبين المسلمين في تولّي المناصب العامة، إذا باغتياله بشُبهة الخيانة للوطن يستثير الخلافات الدينية ويهيئ المناخ للعداء والنزاع الطائفي.
في تلك الظروف المضطربة كان مجيء عبد البهاء إلى مصر، خير ما يواسي أهلها، وينهي إليهم أن الأزمات التي تحيط بهم هي بقايا عالم قديم قد انطوى بساطه، وستبدل الأرض في يوم قريب يُنهي الصراع السياسي .ويقضي على الخلاف الطائفي… فقد حان الوقت لتأسيس عالم جديد، وهو الآن بصدد حشد مواليه وأهله من كل حدب وصوب
وقراءتنا اليوم للخطاب الذي ألقاه عبد البهاء في تونون لوبان ونشرته الأهرام في عدد يوم ٩ سبتمبر ١٩١١، أو لما كتبه عبّاس محمود العقاد عن زيارته لحضرة عبد البهاء الذي رواه في عدد مجّلة الهلال لشهر يناير ١٩٣٠، تُبيّن مدى حرص حضرته على تحقيق الوحدة بين البشر التي طالما أكّد ضرورتها لسعادتهم وأمنهم.
ومع ذلك علت أصوات أناس لا تعوزهم المكانة والحظوة معارضةً وجوده في مصر، ومثيرةً للشّكوك حول مقاصد زيارته، وهو ما ألمحت إليه الأهرام بذكرها وجود أقوال متضاربة عن سبب مجيئه. ودام هذا الشّك إلى أن ظهرت جريدة المؤيّد بتحقيق صحفيّ حول زيارة حضرة عبد البهاء، نوّه فيه صاحبها الشّيخ علي يوسف بعلم عبد البهاء ومنزلته الرّفيعة، ومسعاه لتوحيد الإنسانيّة وتحقيق السّلام، فكتب ما نصّه:
”‬وصل إلى ‬ثغر الأسكندريّة حضرة العالم المجتهد مرزا عبّاس أفندي ‬كبير البهائيّة في ‬عكّاء بل مرجعها في العالم أجمع. ‬وقد نزل أوّلاً في ‬نُزل فيكتوريا بالرّمل بضعة أيّام ثم اتّخذ له منزلاً بالقرب من شُتْس، ‬وهو شيخ عالم وقور متضلّع من العلوم الشّرعيّة ومحيط بتاريخ الإسلام وتقلّباته ومذاهبه ‬يبلغ ‬السّبعين من العمر أو يزيد على ذلك. ‬
ومع كونه اتّخذ عكاء مقاماً ‬له فإنّ ‬له أتباعاً ‬يُعدّون بالملايين في ‬بلاد الفرس والهند بل في ‬أوربا وأمريكا. وأتباعه ‬يحترمونه إلى حدّ ‬العبادة والتّقديس حتىّ أشاع عنه خصومه ما أشاعوا. ‬ولكنّ كلّ ‬من جلس إليه يرى رجلاً عظيم الاطّلاع حلو الحديث جذّاباً ‬للنّفوس والأرواح ‬يميل بكليّته إلى مذهب (‬وحدة الإنسان)… ‬تدور تعاليمه وإشاداته حول محور إزالة فروق التّعصب للدّين أو للجنس أو للوطن أو لمرفق من مرافق الحياة الدّنيويّة.
جلسنا إليه مرّتين فأذكرنا بحديثه وآرائه سيرة المرحوم السّيد جمال الدّين الأفغانيّ ‬في ‬إحاطته بالمواضيع الّتي ‬يتكلّم فيها وفي ‬جاذبيّته لنفوس محدّثيه إلاّ ‬أنّ ‬هذا ‬يتسع حلماً ‬ويلين كنفه لحديث مخاطبيه ويسمع منهم أكثر مما كان ‬يسمع السّيد جمال الدّين… ‬وقد عزم على أن ‬يقيم في ‬ثغر الاسكندريّة ما اقتضت صحّته ذلك فإن لم ‬ير تحسناً ‬كبيراً ‬في ‬صحّته قصد القاهرة وأقام في(‬مصر الجديدة) ‬أو في ‬حلوان الشّتاء المقبل وما شاء اللّه من أيّام الرّبيع بعده.
وهو ‬ينفي ‬نفياً ‬باتّاً ‬أنّ ‬هناك باعثاً ‬سياسيّاً ‬حمله إلى الوفود على مصر قائلاً: ‬إنّني ‬لا شأن لي ‬بأمور السّياسة من قبل ومن بعد فلا داعي ‬لأن ‬يكون هناك باعث سياسيّ ‬على مبارحة البلد الّذي ‬اتّخذه وطناً ‬له . فنحن نرحّب بحضرة هذا العالم الحكيم ونسأل اللّه أن يجعل مقامه في ‬مصر محموداً ‬عائداً ‬عليه بالصّحّة والعافية آمين.“*2*
ولا شكّ عندي أن أكثر قرّاء الأهرام والمؤيّد لم يكونو على علم بأن عبد البهاء قضى ما ناهز السّتين عاماً من عمره راحلاً من منفى إلى آخر حتى استقرّ به المقام في سجن عكا منذ عام ١٨٦٨ باتّفاق ثلاثة من شرّ طغاة الشّرق الأوسط: ناصر الدّين شاه إيران القاچاريّ، والسّلطانين عبد العزيز وعبد الحميد من سلاطين آل عثمان.
فحَرَم ثلاثتُهم عبد البهاء منذ طفولته من التّعليم المدرسيّ اكتفاءً بما تلقّاه عن والده الجليل، وبما سمحت به حياة المنفى والسّجن من اطّلاع شخصيّ متقطّع، كما فرضوا عليه – بعد اليُسر الذي عرفه في طفولته – حياةً طويلةً في الفاقة، مغترباً، مستضاماً، أسيراً محاطاً بكيد أعدائه، تلوكه ألسن المفترين. وما ذلك إلاّ جزاء إعلان والده الجليل في ١٨٦٣ أنّه حامل دعوة جديدة. وخلال النّيّف والأربعين عاماً التي قضاها ذلك السّجين خلف أسوار عكا الحصينة – مآل المغضوب عليهم من الباب العالي – في ظروف شديدة القسوة، ومعاملة وحشيّة، تناوبت عليه الأمراض وأحالت سنوات شيخوخته إلى آلام لا يكاد يحتملها هيكله البشريّ، إلى أن حرّرت حركة الاتّحاد والتّرقي – بعد سقوط عبد الحميد الثّاني – السّجناء الذين لم يثبت عليهم ارتكاب أيّ ذنب. وكان ذلك قبل عامين فقط من حضوره إلى مصر.
وبذلك الفَرَج أتيح للعالم أن يغترف من نبع الحكمة ذاك، باذر بذور الوحدة والوفاق، سراج صوامع الهدى، كاشف مكنون الكَلِم الإلهيّ، مُجسّد القيم الأخلاقيّة المُثلى، وآن لأهل العالم في الشّرق والغرب أن يستمعوا إلى نداء المحبّة المرتفع من آفاق هداية ربّانيّة جديدة، ولكن بالقدر الذي يَسَّرَته السّنوات الباقية من عمره بعد أن أشرف على السّبعين. لذا اغتنم صفوة المجتمع المصريّ – بعد بضع أسابيع فقط من وجوده بينهم – فرصة زيارته والتفّوا حول ذلك النّبراس المنير، كما جاء في وصف الأهرام:
”لا يزال فضيلة عبّاس أفندي رئيس البابيّين موضوع التّجلّة والإكرام في الأسكندريّة، يزور ويزار من كبراء القوم والعلماء والأعيان… إنّ عبّاس أفندي زائرنا الكريم، هو من عائلة عريقة في الحَسَب والنّسَب في بلاد فارس، وهو ابن ساكن الجنان بهاء اللّه … وهو خليفة والده. أمّا أخلاقه وصفاته فهو مثال الرّصانة والشّهامة، وعنوان اللّطف وكرم الأخلاق، أبيّ النّفس، محبّ للخير والمبرّات، رقيق العواطف شريفها، يرأف بالفقير، ويواسي المسكين، ولا فرق عنده بين الأديان مهما تعدّدت فالمسلم، والمسيحيّ، واليهوديّ، والبرهميّ، على السّواء لديه، ينظر إلى جامعتهم الإنسانيّة لا إلى مذاهبهم الخصوصيّة“*3*
لم يكن عبد البهاء عازماً على البقاء في مصر، وعندما أبحر من بورسعيد بعد شهر من وصوله إليها كان قاصداً إلى مدينة مرسيليا، ولكنّه تبيّن أن صحّته لا تتحمّل عناء هذا السّفر، واضّطر إلى التّوقف عندما رست الباخرة في الأسكندريّة، راجياً أن يستشفي بعض الوقت في مصر، ويستجمع من القوّة البدنيّة ما يعينه على سفر طويل سيدوم ثلاث سنوات في حركة دائبة يزور خلالها المدن الرّئيسة في كل من أوروپا الغربيّة، وأقاليم البلقان، وولايات أمريكا الشّماليّة، وكندا. ولكن توقّفه في مصر أتاح له زيارة بعض المدن المصريّة مثل القاهرة وضاحية الزّيتون، والمنصورة، والاسماعيليّة، وأبو قير.
فماذا كانت الدّوافع من وراء تصميم عبد البهاء بكلّ حزم وإصرار على هذا السّفر المضني بالوسائل المحدودة التي لم يتجاوزها العالم في القرن الماضي مع ما ينطوي عليه من مخاطر قد تودي بحياته؟ وماذا كان همّه الشّاغل إبّان تنقّلاته؟ وماذا كانت نتائج هذا السّفر الذي امتدّ من أواسط الأرض إلى أقاصيها؟
هذا ما سيجده زوّار هذا الموقع معروضاً في تدرّج متّسق مع مراحل هذا التّرحال، مبتدئين بالبواعث التي حملت عبد البهاء على المجازفة بحياته وحمل خطوب هذه الرّحلة، التي افتتحت عهداً جديداً ينصت فيه أهل الغرب – على غير عادةٍ – لصوت من الشّرق يدعوهم للتخلّي عن الحروب المدمّرة، ويحثّهم على نشر محبّة الإنسان لأخيه الإنسان في ظلّ اتّحاد بشريّ قوامه الصّدق والعدل والتّآزر، ويحذّر زعماء العالم من مغبّة حرب وشيكة الوقوع لن تبقي ولن تذر. فكانت كلماته المتبسّطة التي ردّدت صداها صوامع ومعابد ومساجد أوروپا وأمريكا، وقاعات جامعاتها ونواديها، إنجازاً كلّل حياةً نَشَدَت التّفاني في خدمة الورى، وأشعّت الهدى على العموم، وواصلت البذل والعطاء بسخاء حتّى نهايتها.
أوضح شوقي أفندي، سبط عبد البهاء، في عرضه لأهمّ تفاصيل هذه الرّحلة ونتائجها جانباً من البواعث التي ألهمت عبد البهاء القيام بهذه الأسفار*4*، مبيّناً أنّ تأسيس الدّين البهائيّ في النّصف الغربيّ من الكرة الأرضيّة يُعتبر أعظم وأروع الفتوحات الدّينيّة، وسيظلّ مقترناً بولاية حضرة عبد البهاء، وهو إنجاز أطلق في العالم قوىً هائلةً، وأحرز نتائج بعيدة المدى، صوّغت اشتراكه شخصيّاً وفعليّاً في الإقدامات الّتي كان حواريّوه في الغرب مثابرين بتضحية وبسالة على تنفيذها بكلّ همّة ونشاط، بفضل الزّخم المنطلق من العهد والميثاق الإلهيّ.
فالباعث الأوّل لسفر عبد البهاء كان دعم جهود البهائيّين في الغرب، إلاّ أن ما أسفرت عنه مشاركته الفعليّة تعدّى حدود الدّعم، بما فتحته دعواته وبياناته من أفاق فكريّة لا سابق لها في تاريخ الأديان، ولا مثيل لها في ما قدّمه أئمّة الفكر. وهذا جزء ممّا سيسعى هذا الموقع إلى تقديمه بالتّوالي، إحياءً لذكرى مرور قرن على ذلك الحدث التّاريخيّ.

المصادر

*1* الأهرام، ١٩ سبتمبر/أيلول ١٩١٠
*2* المؤيد، عدد يوم ١٦ أكتوبر/تشرين أول ١٩١٠
*3* جريدة الأهرام، شكري نصر، عدد ١٩ يناير/كانون ثاني ١٩١١
*4* Shoghi Effendi, God Passes By, Wilmette Illinois, Baha’i Publishing Trust, 1970, p. 279

http://abdulbaha.co.tv/?p=35

صفحة الافلام الوثائقية حول حضرة عبد البهاء من موقع قناة نافذة على البهائية
صفحة أفلام وثائقية حول حضرة عبد البهاء
صفحة الصور التاريخية لحضرة عبد البهاء من موقع قناة نافذة على البهائية
صفحة الصور التاريخية لحضرة عبد البهاء

رأى مفكرى الغرب فى حضرة عبد البهاء ( جزء7)

23-10-2010

نشر بموقع الاخبار البهائية:

من بين الذين تأثر تاثراكبيرا بحضرة عبد البهاء كان الدكتور ديفيد ستار  العالم الأمريكي ومدير الجامعة ، الذي قال قولته المشهو رة : “حضرة عبد البهاء سوف يوحد بالتأكيد الشرق والغرب ، لأنه يمشي   بخطى ثابتة نحو تحقيق ذلك.. ”

اما الدكتور تشاين استاذ اللاهوت – جامعة أكسفورد ،فقد اطلق  لقب   “سفير للإنسانية” عن  حضرة عبد البهاء.

واضاف كينيث   باورز سكرتير المحفل المركزى للبهائيين بالولايات المتحدة  انه من  اللافت للننظر أنه في حين أن حضرة عبد البهاء كان قد  نال  قدرا كبيرا من الثناء لافكاره  التقدمية ،لكن  أيضا رؤيته كانت  الواضحة للعيان  في تقييمه  للمثل العليا . ودعا الناس للارتفاع فوق فهمهم للواقع ، إلى مستوى أعلى الحقيقة على المستويين الروحي و الاجتماعي.”

واضاف ان حضرة عبد البهاء قد ترك بشخصيته تاثيرا كبيرا على من قابلوه فالبرغم انه جاء من ثقافة مختلفة وانه شخصية روحانية الا انه كان بارعا و جاذبية خاصة

ويقول د موجان مؤمن .: لقد اعطت رحلات حضرة عبد البهاء الى اوروبا وامريكا نظرة واسعة عن الدين البهائى فى ثلاث قارات و9 دول عرفت الدين البهائى . ففى بداية دورته بعد صعود حضرة بهاء الله عام 1892 كان الدين مجهولا الا فى بعض بلدان الشرق الاوسط وفى نهاية عهده حتى صعوده 1921. اصبح أعداد كبيرة من الناس يعرفون عن الدين ، وكان الانطباع إيجابيا  فى اوروبا والامريكتين واسيا والباسيفيك واستراليا وجنوب افريقيا  اى كل ربوع العالم.. لذا اعتبرت رحلاته للغرب هى اكبر حدث دينى فى القرن العشرين.

يقول السيد كينيث باورز أنه من المستحيل أن نتصور وضع البهائيين بالولايات المتحدة من دون الأخذ فى الاعتبار  ‘زيارة عبد البهاء للغرب من خلال حياته وخطبه ، وهو الذي كان تجسيدا لتعاليم حضرة بهاء الله. لقد كان مصدر إلهام لعدد من البهائيين الأول ليس فقط لنشر الدعوة  ولكن بنفس القدر من الأهمية لتحمل كل انواع الامتحانات . لقد كان بلباقته وحكمته ومحبته  مثالا يحتذى به.

ويقول فيروزكاظم زادة : كانت نتيجة رحلاته للغرب هو  تحمس البهائيين لنشر افكاره للعموم ومازال اثر هذه الزيارات قائما فى الجامعة البهائية حتى الان .

ودعا بيت العدل الاعظم فى رسالة للبهائيين فى العالم الى النظر الى ماحققه حضرة عبد البهاء من انجاز كمثل اعلى للدين البهائى مشيرا الى  مايمكننا القيام به لمواجهة التحديات في وقتنا الحاضر.

(more…)

عبد البهاء فى مصر جزء 5

21-10-2010
مائة سنة مضت ، عندما قام حضرة عبد البهاء ، الابن الاكبر لبهاء الله  مؤسس الدين البهائى والذى عين حضرته مركزا لعهده وميثاقه  بنص كتاب الاقدس, اقدس الكتب البهائية  ، شرع  في سلسلة من الرحلات التي استغرقت ثلاث سنوات والتى اعتبرها المؤرخون اطول رحلة دينية فى القرن العشرين حيث شملت 3 قارات و 9 دول  تحدث فيها بالعربية والفارسية وقليل بالانجليزية ،   بدات الرحلة من الأرض المقدسة الى دلتا النيل ، من ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية إلى ضفاف نهر الدانوب.
و بالرغم من سنه المتقدمة  66 عاما ، ‘اخذ حضرة عبد البهاء  على عاتقه في أغسطس 1910  تقديم تعاليم بهاء الله و بزوغ فجر عصر جديد من السلام والوحدة ،  بدأت هذه الرحلات التاريخية حيث كانت الديانة وليدة  وقيدت فى السابق بتقيد  حركة مؤسسيها حضرة الباب وحضرة بهاء الله  ولم يعرف حضرة عبد البهاء منذ طفولته غير النفى والابعاد والسجن مع والده لمدة اربعين عاما  فقد دخل السجن طفلا وخرج كهلا , الى ان قامت ثورة تركيا الفتاة وافرج عن كل المسجونين الدينيين والسياسيين , ثم وصلت الديانة  بفضله الى العالمية و وصلت الى كل قارات العالم .
وعلى الرغم من انه لم يتلقى تعليما فى المدرسة  ولم يكن مالوفا له ثقافات الغرب ولغاتهم  ومع ذلك فهو  من دون التفكير في الراحة ، ولم يثنه  عن المخاطر التي ينطوي عليها هذه الرحلة البحرية  الى الغرب.قام لتبيلغ امر الله الى الغرب. “
انفراج في ثقافات جديدة

بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908 ، عندما افرج  عن جميع السجناء السياسيين والدينيين من الإمبراطورية العثمانية — بما في ذلك حضرة عبد البهاء وأسرته — وضع الخطوط ، وبدأ خطة لتقديم الامر الى الغرب  لنشر التعاليم البهائية  خارج الشرق الأوسط. وبعد عامين غادر حدود الأرض المقدسة ، متجها الى مصر حيث مكث لمدة عام واحد.

ثم ، في أغسطس 1911 ، بدا  حضرة عبد البهاء الرحلة الاولى الى أوروبا ، ومكث شهر في لندن وشهرين في باريس. ثم عاد الى مصر لقضاء فصل الشتاء ، ثم غادرها مرة اخرى فى مارس 1912 لجولة طويلة في ثمانية أشهر في أمريكا الشمالية ، تليها زيارة ثانية إلى لندن وباريس ، فضلا عن الرحلات إلى والنمسا وهنغاريا وألمانيا واسكتلندا.

” اعلن فيها   التعاليم البهائية  قائلا “انها هبة من الله لهذا العصر المستنير هو الايمان  بوحدانية  الله  ووحدة الجنس البشرى ,وشرع يثبت احقية سيدنا محمد فى الكنائس والمعابد اليهودية واحقية سيدنا المسيح فى المعابد اليهودية  وان دين الله واحد تاتى شرائعه المختلفة حسب الزمان والمكان . شدد مرارا وتكرارا  على ضرورة التفاهم بين البشر ، لجذب اصحاب الأديان معا ، من أجل السلام العالمي” .أراد أن يقريب الناس من الله ودعاهم  لفهم حقيقة الدين والتخلص من الخرافات.”

كان حضرة عبد البهاء   أيضا قادرا على المشاركة بشكل  كله ذكاء  نقاشاتهم حول المواضيع التي تقع خارج تجارب الشرق الأوسط. “على سبيل المثال :التفرقة العنصرية ,العلاقة بين رأس المال والعمل ، والصراع بين العامل وصاحب العمل ، وتنبؤه بقرب حدوث الحرب العالمية الاولى  .

قابل حضرة عبد البهاء  بلا كلل الآلاف من الناس على مدار  ثلاث سنوات ،  بما في ذلك رجال الدين والصحفيين والأكاديميين والدبلوماسيين والفلاسفة والمصلحين والمطالبات بحق اقتراع المرأة وحقوقها , كما انه — ولعله الأهم بالنسبة له — التقى والفقراء وتحد ث عن احتياجاتهم  فى المجامع والكنائس .

مائة عام رحلة عبد البهاء الى مصر واوروبا وامريكا 100 years ago, historic journeys transformed a fledgling faith

17-09-2010

HAIFA, — One hundred years ago, ‘Abdu’l-Baha, the eldest son of Baha’u’llah and His appointed successor as head of the Baha’i Faith, embarked on a series of journeys which, over the course of three years, took Him from the Holy Land to the Nile delta, from the Pacific coast of North America to the banks of the River Danube.

Despite His advanced age, ‘Abdu’l-Baha set out in August 1910 to present Baha’u’llah’s teachings about the dawning of a new age of peace and unity, to high and low alike. These historic journeys launched a fledgling faith on its way to becoming a world religion.

(more…)

الذكرى المئوية لورود حضرة عبد البهاء على مصر

03-09-2010

موقع شخصي جديد على الانترنت إحياء للذكرى المئوية لورود حضرة عبد البهاء على مصر في بداية سفره إلى بلاد الغرب. وهو موقع لأسرة صغيرة التّعاطف الإنساني روحه والحديث عن ” النّهر الممدود “ غاية مبتغاه، ذلك النّهر الجاري بكوثر الحيوان منذ الأزل الذي لا أوّل له، ويدوم إلى الأبد الذي لا آخر له، معاوداً فيضه الموقوت في كل حين ليحيي الأرض بعد موتها… باختصار، هذا موقع شخصي، وكل ما يعبر عنه هو رأي شخصي، ولكنه يحمل للجميع رسالة حُبّ، بُغيتها وجه الحقّ، لا نسأل عنها جزاءً ولا شكورا.

(more…)

عبد البهاء فى مصر ( جزء 2)

08-08-2010

فى مثل شهر سبتمبر من عام 1910 اى منذ مائة عام بالضبط دخل حضرة عبد البهاء الى بورسعيد واقام بها حوالى شهر ثم ابحر الى اوروبا اول مرة ولكنه عاد الى ارض مصر لانه لم يتحمل موسم الثلوج فى اوروبا وبقى قرابة العام سافر بعدها مرة اخرى الى اوروبا ثم الولايات المتحدة الامريكية وكندا فى رحلة طويلة . كانت الفترة التى سبقت هذه الزيارة فترة اعلان عنها من خلال بعض الجرائد المصرية التى كانت تكتب بالانجليزية وتوزع بالدول الاجنبية مثل الاجبشيان جازيت وغيرها فقد كانت صدى زيارته لمصر وقرب زيارته لاوروبا وامريكا صدى كبير فى استقبا ل الناس له من البهائيين وغيرهم .
امن جدى بالدين البهائى اثناء زيارة حضرة عبد البهاء الى بورسعيد وذلك عندما رأه اول مرة وجها لوجه وكانت بينهما مراسلات بعد ذلك بالصورة البهائيين فى بورسعيد 1925 امام حظيرة القدس

زيارة حضرة عبد البهاء للولايات المتحدة الامريكية Clip of film of ‘Abdu’l-Bahá shown at 1992 World Congress1912

17-07-2010

هذا الكليب جزء من فيديو عن حضرة عبد البهاء اثناء زيارته التارخية لامريكا فى مطلع القرن العشرين 1912 وكيف تطبقت المبادىء الالهية التى اعلنها عن السلام العالمى ومساواة الجنسين ووحدة العالم وغيرها والتى شهدها العالم بعد ذلك.

History – ‘Abdu’l-Baha – Bahai Faith | Baha’i Faith | United States Media Library#723687340_CScCy-A-LB#723687340_CScCy-A-LB
This clip is excerpted from a video that was originally shown at The Second Baha’i World Congress, held in November 1992 in New York City. It highlights ‘Abdu’l-Baha’s visit to America and the relevance of the Baha’i teachings to societal ills like racism, sexism and economic problems.

العقاد فى زيارة لحضرة عبد البهاء فى الاسكندرية (جزء 6)

16-06-2010

زار الكاتب والمفكر عباس العقاد حضرة عبد البهاء فى منزله بالاسكندرية وقد كتب العقادة انطباعه عن هذه الزيارة بعدها بعد سنوات فى مجلة الهلال عدد يناير 1930م واليكم صورة المقال

(more…)