Posts Tagged ‘البهائيين المصريين’

روعة الاهرام وعيد توحيد القطرين

01-11-2012

بالامس 31 اكتوبر 2012
عيد توحيد القطرين عدى عليه6254 عام والملك مينا هو الذى وحد شطرى مصر شمالها وجنوبها ومنذ هذا التاريخ ومصر ايد واحدة صباح الخير يااهل بلدى الحلوين كل عام ومصر موحدة . شعب واحد واسرة انسانية واحدة . تحياتى لكل من شارك فى اعداد هذا اليوم وكل من حضر من ربوع مصر الحبيبة  كان يوما رائعا استمتعنا بغزارة المعلومات عن الهرم وعن عيد توحيد القطرين الذى بدأه الملك مينا موحد مصر. هذه بعض صور الحدث. وهذا لوجو اليوم لحكيم المصرى وبه حجر نارمر يوثق للملك مينا موحد القطرين عيد توحيد القُطرين __ إيد واحدة من عهد مينا

صورة فى بداية اليوم

احمل مع استاذ سامى لوجو الاحتفال حجر نارمر الذى يحكى قصة توحيد القطرين والملك مينا على العرش وايضا تقويم السنة المصرية القديمة

نتيجة السنة المصرية الجديدة  وهى مكونة من 12 شهر كل شهر 30 يوم بجانب شهر مدته 5 ايام

تورتة العيد د  مسعد عويس

قبل الغروب  والعودة الى البيوت

ايد واحدة من عهد مينا

كـان أحتفـالا رائعـا أستلـهـمَ حيثيـاتـه مع عبق تـاريخ طويـل وقف بكل كبريـاء يعلن مصر لكل المصريين وإيـد واحـدة من عهد مينـا ! كل الشكر والتقدير لحركـة مصـر المدنيـة للدور الوطني الذي تلعبـه وتـرّسخـه في المجتمع مع أرق أمنياتي بمزيد من التـألق والإشراق .. شكرا لكل مسـئولي حركة مصر المدنية أستاذ سـامي حرك والأستاذ مـؤمن سلام والأستاذة وفـاء علي والأستاذة شـيماء محمود

Baha’is in Egypt

15-10-2012

مقال للصحفية لوسى بروفن نشر بديلى نيوز ايجيبت الاحد 14 اكتوبر 2012  عن البهائيين فى مصر واوضاعهم بعد الثورة


Lucy Provan
  /   October 14, 2012  /

The 25 January revolution gave everyone hope for change, and the Baha’i hope for acceptance.

Share     Print       Email
Baha’s cheerful smiling face belies his family history. When Baha’s father, a Quranic sheikh in a village in Upper Egypt, converted to the Baha’i faith, their neighbours accepted his choice and the small community lived in peace. This changed early one morning in 2001, when armed men in army fatigues took away his father, mother, two uncles’ and one uncle’s wife. His father was sent to Tora prison for nine months, his mother for seven.

After this event and his father’s public admittal to being a Baha’i, “the village started to get a reputation for its Baha’is,” Baha remembers. “People from the other districts would gossip and it hurt the pride of the people in the village.”

All this came to a head in 2009, when Baha’s father and Baha’i activist, Basma Moussa, went on the TV show “Al-Haqiqa.” Gamal Abdel Rahim, a journalist on the show, accused them of being apostates. “You are an infidel and should be killed,” he told the two. “Go build a country in Israel.”

Soon afterwards, the Baha’i homes in Baha’s village were looted and torched. The Baha’is had to flee and have not returned since. Rahim, this year appointed editor-in-chief of Al-Gomhuria newspaper, congratulated the attackers.

Whether living accepted in communities around Egypt or being attacked for being Zionists spies, the fortunes of Egypt’s estimated 2,000 Baha’is have fluctuated since their arrival in the 1860s. Today, the draft Egyptian constitution only recognises three state religions; Islam, Christianity and Judaism, meaning the Baha’is could be written out of Egypt’s future. So who are the Baha’is and what are they going to do about it?

One Thursday night in Cairo, Baha is sitting on a large grey sofa, it is one of many gathered in a circle in the white apartment. Young men and women trickle in to the room, greeting each other warmly. In what seems an unwritten rule, no one questions each other’s religion; attendees have come from all faiths. “We have come to discuss our similarities, not our differences,” announces the host as the session starts. Slips of paper are handed out, printed with sayings from the Torah, Quran, Bible and other holy books. Sitting here you might not even guess it is a Baha’i devotional meeting, save for the framed photograph standing in the corner; a portrait of a turbaned man with violet coloured eyes.

 Origins

The violet coloured eyes belonged to a Persian named Abdul Baha. He was the son of Mirza Hussein Ali, or Baha’u’llah, prophet of the Baha’i religion. Hussein Ali claimed to be the latest in a line of prophets including Abraham, Moses, Buddha, Krishna, Zoroaster, Christ and Muhammad. He believed humans were progressing towards a global society without conflict or prejudice. He promoted gender equality, universal education and the elimination of poverty. Baha’is believed in the independent seeking of truth, abrogation of the clergy, and election of Baha’i representatives. For these beliefs, Baha’u’llah was persecuted in his birthplace of Iran and imprisoned in Acre, modern-day Israel, where he died.

Abdul Baha toured the Middle East after his father’s death, spreading word of the new religion. While in Lebanon he met a kindred spirit; the Egyptian Mohamed Abduh. Abdul Baha would go on to spread a faith which now has seven million followers and is the second most geographically widespread religion after Christianity. Abduh would become the father of the modern idea of an Islamic state and a great influence on Hasan Al-Bana, founder of the Muslim Brotherhood. Their friendship indicates Egypt’s openness to Baha’is at the time.

Picture of Abdul Baha as a young man.

Picture of Abdul Baha as a young man.

“They discussed matters which concerned the east; how to progress and develop while protecting eastern and religious values and principles,” says historian Suheil Bushrui. “It was not an issue that he [Abdul Baha] was not a Muslim; at that time in the culture of the Arab world, and especially Egypt, there was a great deal of discussion and especially dialogue opening up and investigating new ideas.”

Early acceptance

By 1924, a Baha’i National Spiritual Assembly, the elected governing body of the Baha’i faith in Egypt, was established. It was the fourth in the world. Egypt became a hub for Baha’i pilgrims travelling to Acre. In 1925 in Beba, Upper Egypt, a Shari’a appellate court annulled the marriages of three Baha’i men who had married Muslim women. However, in so doing the judge legitimated the Baha’i faith, declaring it “a new religion, entirely independent with principles and laws of its own.” The Baha’i faith was officially recognised in 1934. By the late 1950s, there were approximately 5,000 Egyptian Baha’is, local Baha’i assemblies in 13 cities and towns and the community had purchased 17,000 square meters of land on the banks of the Nile for a Baha’i house of worship.

Basma Moussa, the Cairo University professor who appeared on television with Baha’s father, sits in her garden looking through photos. In one, her mother peers excitedly from behind a large crowd inside the National Spiritual Assembly building in Cairo.  She remembers her mother’s stories of the assembly, “there were always people coming and going, visits from different countries and an equal number of men and women, which was quite unusual at the time. People in the area accepted the assembly as something normal.”

Persecution

This acceptance was not to last. Forty years after Saad Zaghloul led a revolution under the slogan, “religion belongs to God and the homeland to all,” Egyptian President Gamal Abdul Nasser became concerned about the rise of Baha’is and their links to a nascent expansionist Israel on his borders. In 1960, he issued Decree 263, paragraph six of which proclaimed “all Baha’i assemblies and centres [are] hereby dissolved, and their activities suspended.” Baha’is were allowed to practice in their homes, but all official Baha’i properties, funds and assets were confiscated. They have still not been returned.

Nasser’s actions were driven by a desire to reinforce secularism, but subsequent administrations would target Baha’is for their perceived heresy. The 1971 constitution promised, “the state shall guarantee the freedom of belief and the freedom of practice of religious rites.” Four years later, however, the Supreme Court upheld the legality of Decree 263 and ruled constitutional protections only extended to the three “heavenly” religions of Judaism, Christianity and Islam.

From 1965 to 2001 there were 236 arrests of Baha’is, charged under Article 98(f) of the Penal Code which proscribes “disparaging contempt of any divinely-revealed religion or its adherents, or prejudicing national unity or social harmony.” It was rare for these cases to be followed by prosecution; most were simply released after being detained. Albert-Ludwig University of Freiberg’s Professor of Islamic Studies, Johanna Pink, has suggested the government was not so much concerned with the Baha’i being a real threat, but was attempting to “legitimise” its authority in the eyes of the people, presenting themselves as “defenders” of Egypt as an Islamic state.

Public attitudes

The government’s opportunistic discrimination against Baha’is was based on the fact public perception was generally negative and based on rumours. After the 1960s, “the tone of the press became much more negative and even polemical,” wrote Pink in a 2005 paper on freedom of belief. She added that by 2005, a connection between the Baha’i faith and Zionism was taken for granted in the media. In 2008, the Andalus Institute for Tolerance and anti-Violence Studies noted many national newspapers’ reports “implie[d] direct incitement to hatred against Baha’i.” Baha’is were also often seen as a security threat, and the United States Commission on International Religious Freedom, cites claims made most frequently by conservative clerics such as Abdel Moneim Al-Shahat, a prominent Salafi leader, that “Baha’is deserve no rights in a new constitution and…should be tried for treason.” From 1910 to 2010, 15 fatwas(Islamic religious rulings) labelled Baha’is heretics, based on the fact that Baha’is believed in a prophet after Muhammad.

All this affected the personal lives of the descendants of those converted by Baha’i Iranian traders years ago. Sumaya Mohamed Ramadan, winner of the Naguib Mafouz prize for literature, remembers her introduction to the Baha’i faith in England. “I saw a picture of this oriental man with a turban and I thought what is he doing in this living room in Brighton? I started to ask and I missed the train home that night.” Coming back, Ramadan’s conversion was accepted by her family, although occasionally her religion would cause others embarrassment. “One time we were talking about equality, everyone was agreeing with what I was saying and then I mentioned some of my ideas were based on the fact I was a Baha’i, and the whole room went silent,” she recalls.

Moussa graduated in the top ten of her class in dental medicine and started working in Cairo University. When her colleagues questioned her different fasting patterns, she revealed her religion, “some started not to speak to me or eat with me.” Some started to accuse her of missing work, she says. Moussa was continually overlooked for promotion and spent a long time fighting the administration of her university. “I lost five years of my life and career complaining about it and I had to do it alone,” she says. “I couldn’t mention the discrimination was because I was Baha’i.”

A more positive wave of support followed a court case in 2009, when Baha’is won the right to declare their religion on their ID card. Not declaring their religion would have removed their entitlement to a range of rights including education, housing and franchise. Their only other option was to commit fraud or lie about their religion. Many media outlets highlighted the case, helping create more public understanding. “The media was biased before… in 2009 there was a legitimate and neutral report,” a reporter in Masry Al Youm told Daniel Perrell, author of a 2010 study on Baha’i rights. Many non-governmental organisations (NGOs) also got behind the case. Despite this, Pink says other “Egyptian human rights groups have been reluctant to take up the case of unpopular minority religious groups like the Baha’i Faith… fear[ing] that this might compromise their ability to speak out on other issues which they consider more important.”

The revolution

The 25 January revolution gave everyone hope for change, and the Baha’i hope for acceptance. The Baha’is of Egypt released an open letter to the nation enthusing about the possibilities for the future.

Baha'i National Spiritual Assembly before 1950. Basma Moussa / Daily News Egypt

Baha’i National Spiritual Assembly before 1950.
Basma Moussa / Daily News Egypt

(more…)

علاء الاسوانى يكتب : هل نحن متحضرون فعلا؟

04-09-2012

مقال جرىء وقوى للدكتور علاء الاسوانى فى المصرى اليوم والموجز   9 سبتمبر 2012 ذكر فيها حقوق البهائيين:

http://almogaz.com/user/86/edit..مازالت الدولة المصرية ترفض باستماتة الاعتراف بحقوق البهائيين، مما يضطرهم للكذب فى الأوراق الرسمية فيكتبون أنهم مسلمون مع أن ديانتهم بهائية. المؤسف أن الدستور الذى تتم كتابته الآن قد قصر اعتراف الدولة على الأديان السماوية الثلاثة وهذا النص الدستورى مناف لحرية الاعتقاد، لأن هناك مواطنين مصريين مثل البهائيين لا ينتمون إلى هذه الأديان الثلاثة ومن حقهم على الدولة إذا كانت متحضرة أن تعترف بحقوقهم الدينية، كما أن معظم الأديان فى العالم يعتبرها معتنقوها أدياناً سماوية. السؤال الآن: ماذا لو قررت الدول ذات الأغلبية البوذية أو الهندوسية أن تعاملنا بالمثل، ماذا لو أن أحد المصريين المقيمين فى الصين أو الهند، مسلماً كان أو قبطياً، ذهب لأداء الصلاة فألقت السلطات هناك القبض عليه وقالت إنها لا تعترف بالإسلام والمسيحية، كما رفضت الدولة المصرية الاعتراف بالبوذية أو الهندوسية. لا يمكن أن تكون الدولة متحضرة قبل أن تبيح لمواطنيها حرية الاعتقاد بغير قيد أو شرط.

(more…)

اختبار البهائية فى مصر

01-09-2012

 ترجمة المقال المنشور  يوم 22 اغسطس فى موقع  Cairo review

 كتب سعد الدين ابراهيم ناشط  حقوق الانسان المصري  والسجين السياسى السابق  للصحافة  فى عام 2006 عن حالة البهائيين الغير مستقرة فى مصر ،الذين اضطروا فى ذلك الوقت الى اللجوء للمحاكم للحصول على بطاقات الهوية التى انكرتها عليهم الدوله .

الديانة البهائية هى ديانة عالمية مستقلة تسعى الى السلام العالمى والوحدة البشرية  من خلال تعزيز مبادئ اساسية منها  المساواه التامة بين المرأة والرجل والقضاء على جميع اشكال التعصب وتقليل الهوة بين الغنى الفاحش والفقر المدقع  وتعميم التعليم وانشاء نظام عالمى  للامن الجماعى .

تختلف على نطاق واسع تقديرات اعداد البهائيين فى مصر  من عدة مئات الى اكثر من خمسة الاف ، هناك ما يقرب من 170000 بهائى فى الولايات المتحدة الامريكية واكثر من 300000 فى ايران (وهذا الرقم يٌعد اكبر تعداد للاقليات الغير مسلمة بايران). ولا يقل عن مليونين فى الهند ( ويٌعد هذا الرقم حتى الان اكبر تجمع للبهائيين فى بلد واحد), ويوجد حوالى  ست ملايين فى جميع انحاء العالم.

(more…)

التقرير السنوي للحريات الدينية في العالم – 2012

30-08-2012

التقرير السنوي للحريات الدينية في العالم –

2012http://www.uscirf.gov/index.php?option=com_content&view=article&id=3706

التقرير الخاص بمصر

http://www.uscirf.gov/component/tag/egypt.html

فى صفحة 50 بالتقرير جزء عن البهائيين وحقوقهم :

Implementation of previous court rulings – related to granting official identity documents to Baha‘is and changing religious affiliation on identity documents for converts to Christianity – has seen some progress but continues to lag, particularly for Baha‘is. In addition, the government has not responded adequately to combat widespread and virulent anti-Semitism in the government-controlled media.

شيخ الازهر: اضافة جملة احتكام غير المسلمين الى شرائعهم فى الدستور

16-05-2012

نشر بموقع صدى البلد  بموقع الاهرام والاخبار 15-5-2012 وعلى موقع مصراوى

كتب – هانى ضوُة

أكد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب- شيخ الأزهر- أن الأزهر الشريف يتفق مع كافة القوي السياسية والحزبية والائتلافات الثورية علي ضرورة الحفاظ علي المادة الثانية للدستور التي تنص علي أن دين الدولة هو الإسلام, وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع .

وشدد فضيلته علي أن الأزهر لا ينظر إلي الشريعة من منظور سياسي أو حزبي كما ينظر البعض ولكنه يجسدها من خلال روح الشرع وعظمته.

وأضاف خلال استقبال فضيلته لسفيرة هولندا بالقاهرة سوزان بلانكهارت أن الدستور القادم سيضيف إلي هذه المادة عبارة” أن لغير المسلمين الاحتكام إلي شرائعهم في مجال الأحوال الشخصية ” مصداقا لقوله تعالي  ”وليحكم أهل الإنجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون” المائدة الآية”47”

وحول سؤال عن أهمية تطبيق الشريعة الإسلامية في جميع الظروف والأحوال كما يرى البعض ؟

أجاب فضيلة الإمام : أن روح الشريعة الإسلامية تقتضي أن يهيئ للناس الظروف المعيشية و الحياتية الكريمة قبل البدء في تطبيق أحكامها.

وأوضح فضيلته أن قضيتنا الان هي تحقيق العدالة والديمقراطية والحرية والمساواة واحترام حقوق الإنسان وعلي رأسها حقوق المواطنة …. مؤكدا أن ”معركتنا الحقيقية الآن هي إصلاح الاقتصاد والتعليم وتوفير الرعاية الصحية للمواطنين ”.

وحول سؤال السفيرة عن تخوف البعض من تدهور مكانة المرأة بعد الحقوق التي اكتسبتها ؟

أجاب فضيلته : إن الأزهر هو الحارس الأمين علي روح الإسلام ووسطيته واعتداله والمعبر عن نبض الشعب المصري,حيث تمثل المرأة أهم شريحة في المجتمع ولأهميتها سيصدر عن الأزهر قريبا وثيقة تحدد الحقوق والواجبات التي كفلها لها الشرع وصانها بصورة لم تتحقق في أي قانون آخر علي مستوي العالم حتى نحمي المرأة  من أفكار غلاة المتشددين ومن إفراط المتساهلين.

وذكرت السفيرة أن التشدد لا دين له ولا وطن له فعندنا في هولندا حزب سياسي يحرم المرأة من أبسط حقوقها وهو حق الترشح للبرلمان قائلة”إن هولندا تعاني أيضا من غلاة المتشددين وخير شاهد علي ذلك الذين أساءوا إلي الإسلام بهدف الظهور الإعلامي وان الرد الأمثل عليهم هو تجاهلهم.

http://www.masrawy.com/news/egypt/politics/2012/may/14/5014402.aspx?ref=moreclip

تعليق: هذا الحديث  نتمنى ان يفعل  على ارض الواقع

المجتمع البهائي في مصر خشية النسيان … والأمل في المستقبلEgypt’s forgotten Baha’i community fearful and hopeful of future

10-01-2012

المجتمع البهائي في مصر خشية النسيان … والأمل في المستقبل
االقاهرة : الأوراق الثبوتية مازالت مشكلة – “فما زلت مشكلة الأوراق الثبوتية للبهائيين المصريين مستمرة….

 J 7 January 2012    joseph matyon

CAIRO: The identification papers are still blank. Hossam, a 31-year-old father of a five-year-old hopes his son can go to school next fall, but he is uncertain over his family’s future.

“I still don’t have a religion listed and the two schools I spoke with are not really hopeful, so we wait,” he told Bikyamasr.com at his flat in the Cairo suburb of Maadi. “The revolution has done a lot of good things, but we still live under a government that works like it did under [former President Hosni] Mubarak.

The problem for Hossam is that he is Baha’i, the world’s newest monotheistic faith, and one that has been oppressed vehemently in Islamic countries, including Egypt, where in the early years of Gamal Abdel Nasser, Baha’i temples and places of worship were closed, and the Baha’i cemetery in the country largely destroyed.

“It is an uphill battle that we thought we won a few years ago to not have religion on IDs, but now people who see we

(more…)

رسالة مفتوحة لشعب مصر الكريم

01-06-2011

رسالة موجهة من البهائيين  الى كل شعب مصر بالصوت والصورة  باقة ورد الى لايت واى

الجزء الاول

الجزء الثانى

8 اعوام على رحيل الفنان القدير بيكار

16-11-2010

حسين أمين بيكار (2 يناير عام 1913 – 16 نوفمبر 2002) هو فنان تشكيلي مصري  متميز ينتمي إلى الجيل الثاني من الفنانين المصريين. وهو صاحب بصيرة نافذة، وذوق رفيع، أحب الموسيقي منذ نعومة أظافره، كما كتب رباعيات وخماسيات زجلية تمتلئ حكمة وبلاغة، ظل معطاء طوال حياته، ومعلما للكثير من الأجيال. وهو صاحب مدرسة للفن الصحفي وصحافة الأطفال بصفة خاصة، بل هو رائدها الأول في مصر. له أسلوب بسيط واضح ارتفع بمستوى الرسم الصحفي ليقترب من العمل الفني، أما لوحاته الزيتية فتتميز بمستواها الرفيع في التكوين والتلوين وقوة التعبير، فهو فنان مرهف حساس ،وناقد فني شاعري الأسلوب.

ولد حسين أمين بيكار في 2 يناير عام 1913 بحي الأنفوشي بالإسكندرية، التحق بكلية الفنون الجميلة عام 1928، وكانت وقتها تسمى مدرسة الفنون العليا وكان عمره آنذاك 15 عامًا، ليكون من أوائل الطلبة المصريين الذين التحقوا بها. درس في البدايات على أيدي الأساتذة الأجانب حتى عام 1930، ثم على يد يوسف كامل وأحمد صبري. عقب التخرج عمل في تأسيس متحف الشمع، وانجاز بعض الأعمال في ديكور المعرض الزراعي.

انتقل بيكار بعد ذلك إلى المغرب حيث قضى ثلاث سنوات مدرسا للرسم وهي مرحلة هامة في تكوين، حيث رسم بيكار أول رسومه التوضيحية هناك عندما وضع مدرس اللغة الإسبانية كتابا لتعليم اللغة للتلاميذ، طلب من بيكار مدرس الرسم آنذاك أن يترجم الكلمات إلى صور. عاد بيكار إلى القاهرة عام 1942، وعمل معاونا لأستاذه وصديقه الفنان أحمد صبري، وتولى رئاسة القسم الحر خلفا لصبري الذي انتقل لرئاسة قسم التصوير، وسرعانما تولى بيكار رئاسة هذا القسم بعد إحالة صبري للتقاعد.

  • المؤهلات العلمية :التحق بمدرسـة الفنون الجميلة العليا عام 1928 وتخرج عام 1933
  • عمل معيدا بكلية الفنون الجميلة
  • صاحب مدرسة للفن الصحفي وصحافة الأطفال
  • رسام ومصور وشاعر وفيلسوف
  • للفنان حسين بيكار ابنة واحدة هي (راندا) وتعيش في لندن مع إبنتها (روزا)

فى  ذكراه الثامنة اضع باقة من الزهور على قبره وادعو الله له برفعتة فى السماوات العلا

(more…)

البهائيون فى مصر ينتظرون الفرج من الله

31-01-2009

t_7b4c1027-4e4b-4501-823c-7e48fe7617d92

بعد غد 2 فبراير ينتظر البهائيون فى مصر حكم المحكمة الادارية دائرة فحص الطعون فى القضية التى اثارت انتباه الراى العام فى مصر حول احقية البهائيين فى الحصول على اورارق ثبوتية مثل جميع المصريين بدون اجبارهم على كتابة ديانة غير ديانتهم الحقيقة او اجبارهم بذلك على التزوير فى اوراق رسمية.  هذه القضية هى قضية التوأم عماد ونانسى رؤف هندى حليم والطالب حسين حسنى بخيت والتى استمرت بالمحاكم منذ خمس سنوات وكانت محكمة القضاء الادارى قد حكمت فى 29 يناير 2008 بوضع “شرطة ” مكان خانة الديانة فى الاوراق الثبوتية  وتفائل البهائيون بذلك ولكن يافرحة ماتمت ففى اليوم التالى تقدم احد المحامين بطلب وقف تنفيذ الحكم  وتقدم محامى اخر بالطعن على الحكم ولا ادرى لماذا فالبهائيون تنازلوا عن وضع ديانتهم الحقيقة فى الاوراق الثبوتية على الرغم من انه شيىء مجحف ولكن لانهم يريدون الخير لبلدهم العظيم مصر ويريدون استقرارها فقد رحبوا بوضع الشرطة فى اوراقهم الثبوتية ولانه فى النهاية الله يعلم ما فى القلوب ويحاسب وحده الجميع. ويوم الاثنين القادم ينتظر البهائيون ان ياتى الفرج من الله سبحانه وتعالى فقد صبر البهائييون على الرغم من تفاقم المشكلات المترتبة على عدم وجود هذه الاوراق منذ 30 سبتمبر 2007 م ووصلت  المشكلات الى حد الموت المدنى . ندعو الله ان ينتصف القضاء المصرى لحق البهائيين المصريين فى الحصول على اوراق ثبوتية لكى يعيشوا فى سلام وامن مثل جميع المصريين  وكلنا يقين فى فرج السماء وعدالة رب العباد جميعا .ويواصل البهائيين فى العالم الدعاء للبهائيين فى مصر