كل عام والمسلمين فى مصر والعالم الاسلامى بخير ومحبة وسلام
أرشيف يوليو, 2011
رمضان كريم
30-07-2011رسالة من نلسون مانديلا إلى الثوار العرب
28-07-2011كناش أحمد فال ولد الدين
أعتذر أولا عن الخوض في شؤونكم الخاصة، وسامحوني إن كنت دسست أنفي فيما لا ينبغي التقحم فيه. لكني أحسست أن واجب النصح أولا، والوفاء ثانيا لما أوليتمونا إياه من مساندة أيام قراع الفصل العنصري يحتمان علي رد الجميل وإن بإبداء رأي محّصته التجارب وعجمتْه الأيامُ وأنضجته السجون.
أحبتي ثوار العرب.
استشهاد حضرة الباب 28 شعبان
28-07-2011
“وكان الباب قبل وصول الضّابط بأربعين يومًا إلى جهريق قد جمع أوراقه والألواح الّتي معه ووضعها مع قلمه ودواته وأختامه وخواتيمه العقيقية فِي صندوق وسلّمها للملاّ باقر أحد حروف الحيّ، وأعطاه أيضًا خطابًا ليسلّمه للميرزا أحمد كاتب وحيه وفيه وضع مفتاح الصّندوق وأوصاه بأن يتحفّظ عَلَى الوديعة، وأكّد له قداسة محتوياتها وأن يخفي الوديعة عَنْ أيّ شخص خلاف الميرزا أحمد، ورحل الملاّ باقر توًّا إلى قزوين ووصل تلك المدينة بعد ثمانية عشر يومًا وعلم أنّ الميرزا أحمد رحل منها إلى قُم، فتبعه إليها حالاً ووصلها فِي أواسط شهر شعبان، وكنت فِي قُم مع شخص يُدعى صادق التّبريزي الّذي أرسل إليه الميرزا أحمد وطلب منه أن يحضرني من زرند، وكنت أقطن فِي منزل واحد مع الميرزا أحمد الّذي استأجره فِي قسم باغ پنبه، وكان يقطن معنا فِي تلك الأيّام الشّيخ عظيم والسيّد إسماعيل وكثير من الأصحاب، فأعطى الملاّ باقر الأمانة إلى الميرزا أحمد وهذا فتحها كطلب الشّيخ عظيم أمامنا، وقد عجبنا إذ رأينا من بين الأشياء الّتي فِي الصّندوق ملف ورق أزرق من أغلى أنواع النّسيج وأرقّها، وفيه دبج الباب بخطّ يده البديع من نوع الشّكسته وعلى هيئة مثمّن نحوًا من خمسمائة آية جميعها عبارة عَنْ اشتقاقات من كلمة بهاء، وكان الملفّ بحالة صيانة تامّة ونظافة فائقة، يظهر عليه من أوّل نظرة أنّه مطبوع لا مخطوط، وكَانَتْ الكتابة بغاية الدّقّة، وإذا نظرت من بُعد يظهر عليها كأنّها قطعة من الحبر عَلَى الورق، وقد أخذنا العجب من هذه القطعة المكتوبة التي لا يقدر أي كاتب أن يأتي بمثلها، فأعيد الملف إلى مكانه وأعطي للميرزا أحمد وتوجّه به فِي نفس اليوم إلى طهران، وقبل ارتحاله أخبرنا أنّ كلّ ما يمكنه أن يبوح به هو أن الرّسالة تأمر بتوصيل الأمانة إلى يد جناب البهاء فِي طهران، أمّا أنا فأمرني الميرزا أحمد أن أعود إلى زرند وأقابل والدي الذي كان ينتظرني بشوق.
الحكومة فى لوكسنبرج تمتدح المشاركة المجتمعية للبهائيين Government minister praises Baha’i contribution to Luxembourg
27-07-2011ذكر موقع الجامعة البهائية العالمية هذا الخبر 24 -7-2011
LUXEMBOURG CITY, Luxembourg — The Luxembourg Baha’i community’s involvement in society has been praised by a high-ranking government minister on a special visit to the national Baha’i centre.
Minister of Finance Luc Frieden made his remarks at a celebration marking National Day, the official birthday of His Royal Highness Henri, Grand-Duke of Luxembourg.
مصر وحلم الديمقراطية – الديمقراطسة التنافسية (2)
24-07-2011مقال .باسمة موسى - اليوم السابع
الحوار المتمدن – العدد: 3436 – 2011 / 7 / 24
نسمع كثيرا عن الديمقراطية التنافسية ونتسائل ماذا تعنى ؟ لذا اقدم لكم اسهاما متواضعا عن هذا النوع من الديمقراطية وهى المطبقة بالغرب اليوم على أساس أن الحكم الديمقراطي يتطلّب بالضرورة “تنافس” أحزاب مختلفة للحصول على قوة سياسيّة. عملية “التّنافس السّياسي” هذه موجودة أيضا عند غياب الأحزاب كما هو الحال في الدوائر الانتخابيّة المحلية حيث يتنافس مرشحون مستقلّون. لذلك يمكن تسمية الديمقراطيّة الحاليّة ب “الديمقراطيّة التّنافسيّة”. على أي حال يبقى التّنافس هو الأساس للديمقراطيّة، وهذا الأساس “التّنافسي” بالذات هو الغير ملائم والغير عادل والغير محتمل
مصر وحلم الديمقراطيّة
19-07-2011بسمه موسى باليوم السابع والحوار المتمدن
الإثنين، 18 يوليو 2011 – 22:14
يدور الحوار السائد فى المجتمع اليوم عما نأمل أن يكون لنا حكومة تقبل التنوع والتعدد ولا تمييز بين أفرادها على أى أساس كان، ولكثرة الفعاليات اليومية والتعبيرات الكثيرة عن شكل هذه الحكومة وعن حلم الديمقراطية فى مصر فضلت أن أعرض لكم موضوعا عن الحكومة وأشكالها بالعالم ومراحل تطورها منذ القرن التّاسع عشر. إن الأشكال القياسيّة العلمانيّة للحكومة التى حدّدها أرسطو هى الأوتوقراطية والأرستقراطيّة والديمقراطيّة. وبقصد التذكير فقط للتعريف بهذه الأشكال الثلاثة، وباختصار، فإنّ “الأوتوقراطيّة” هى حكومة الشخص الواحد أو الهيئة الواحدة، ذات قرار مطلق غير خاضع لسلطة آخرين أو مراقبتهم، و”الأرستقراطية” هى حكومة من القلائل المختارين يتصرفون بصورة مستقلّة عن تفكير الشعب وآرائه، وذلك استناداً إلى امتيازات خاصة استثنائيّة يتمتعون بها؛ و”الديمقراطيّة” هى حكومة يختارها الشعب من الشعب وإلى الشعب، هكذا يتضّح أن مركز السلطة ينتقل على مدى الأشكال الثلاثة للحكومة من الكيان الفردى أو الواحد، إلى القلائل المختارين، وأخيراً إلى الشعب.
مبادرة القضاء على التمييز الدينى فى الاعلام
10-07-2011بسمه موسى مقال جديد باليوم السابع الإثنين، 11 يوليو 2011 – 01:26
انطلقت فى سماء القاهرة الأسبوع قبل الماضى مبادرة من أجل الحد من التمييز الدينى فى الإعلام، ومن أجل إعلام حر يتخذ من مبدأ “تحرى الحقيقة” انطلاقة جديدة فى الإعلام المصرى الذى يكون منصفا محايدا لا منحازا، وأن يعطى جميع أطراف الخبر الفرص المتساوية فى عرض الموضوع، سواء فى الإعلام المقروء أو المسموع أو المرئى والإلكترونى أيضا، والذى يؤثر على المجتمع تأثيراً كبيراً، لأن المواطنين يقضون وقتا ليس بالقليل أمام أجهزة التلفاز والإنترنت الذى يدخل بيوتنا بكل سهولة، وأيضا خلق إعلام يحض على التسامح فى المجتمع المصرى، ويقلل من الإعلام التحريضى ضد أى من فئات الشعب المصرى.
الهدف من المبادرة هو كما قال الصحفى الكبير سعيد شعيب مدير مركز “صحفيون متحدون” الذى تبنى المبادرة، بالاشتراك مع مؤسسة رؤية للتنمية والدراسات الإعلامية، الهدف هو المساهمة فى ضبط الأداء المهنى فى كل أنواع الميديا لكى نصل إلى مفاهيم لا خلاف عليها ستتحول إلى ضوابط مهمة للإعلاميين والصحفيين. وتشكل اللجنة الاستشارية للمبادرة من مجموعة من الأكاديميين والصحفيين من العديد من الصحف المصرية. وسيكون هناك مرصد للرصد وسيصدر عنه تقرير دورى كل ثلاثة أشهر، وبه توصيات سيتدرب عليها شباب الإعلاميين. ومن المأمول أن يصدر فى النهاية مدونة سلوك لضبط الإيقاع العلمى لكيفية معالجة المواضيع الدينية فى المجتمع وصولا إلى ميثاق شرف إعلامى.
وقد أعقب إعلان المبادرة إقامة أول ورشة عمل للصحفيين والإعلاميين الأسبوع الماضى حول سبل القضاء على صحافة وإعلام الفتنة الطائفية من منطلق مبدأ المواطنة والمساواة بين جميع المصريين، وتناولت الطرق المهنية التى يمكن للصحفى والإعلامى الاستعانة بهما حتى لا يساهم فى إحداث أى تمييز بين المواطنين، ولكى يساهم بالمعلومات الصحيحة بعد التحرى الدقيق عن الحقيقة فى عدم إيقاد النزعات الطائفية التى يمكن أن تعصف بالبلاد.
إن هذه المبادرة هى شمعة مضيئة سوف تساهم فى تدريب إعلاميين آخرين طوال مدة المبادرة، وفى هذه المناسبة أدعو وزارة الإعلام الجديدة أن تمنح كل فئات الشعب الفرصة للتعبير فى ما يدور من نقاش حول مستقبل مصر، وحلم جميع المصريين فى نظام حكم جديد وفريد من نوعه، فتراث مصر الثقافى الطويل جدير بأن يكون له نظام حكم جديد يحترم حقوق كل إنسان على تراب مصرنا الحبيبة، نظام يشعر فيه المواطن بكامل حقوق المواطنة، نظام لا يستبعد أحداً على أى أساس كان، نظام حكم لا يتغذى على التزمت الدينى، نظام يكون فيه الشعب فوق كل السلطات، نظام قائم على المشورة الدائمة مع الشعب، نظام حكم لا يقصى أحداً، نظام يقوم على العدالة الاجتماعية، نظام يدفع الشباب بالعمل من أجل بلادنا، وهو يشعر أن فرصة فى العمل على أساس الكفاءة والخبرة ولا وساطة ولا محسوبية.
هولندا تصدر طوابع بريد بصور بهائيين ايران السبعة Jailed Iranian Baha’i leader appears on Dutch postage stamp
07-07-2011
فى ذكرى سجن ياران ايران اصدرت هولندا عدة طوابع تحمل صور البهائيين الايرانيين السبعة المسجونين بسبب العقيدة منذ عامين. انها لفتة انسانية لتذكير العالم بممارسات ايران اللا انسانية واهدار حقوق الانسان .
HILVERSUM, Netherlands — A series of special postage stamps portraying
victims of human rights abuses in Iran has been launched in the Netherlands.
Current and forthcoming stamps in the series depict the acclaimed poet Simin Behbahani; trade unionist Mansour Osanlou; Mahvash Sabet – one of Iran’s seven Baha’i leaders; and human rights lawyer Nasrin Sotoudeh.
رالى بالبرازيل تضامنا مع البهائيين فى ايران Rally in Rio calls for Iran to respect human rights
04-07-2011
استمرارا للموجة العالمية للمطالبة بحقوق البهائيين فى ايران والمحبوسين بسبب العقيدة اقام 800 من ناشطوا حقوق الانسان بريدو جانيرو رالى ضم 8 الاف صورة للبهائيين السبعة على شاطىء البحر وتجمع معهم ممثلون عن الحكومة ، والجماعات الدينية ومنظمات المجتمع المدني لدعوة ايران الى وقف اضطهادها للبهائيين والأقليات الدينية الأخرى.
وسافر المشاركون من جميع أنحاء البرازيل على المشاركة في الرالي، الذي عقد في شاطئ كوباكابانا في ريو دي جانيرو في 19 حزيران 2011. ، وال 8000 لوحة التى تحمل صورهم تمثل عدد ايام الحبس التى يقضيها المعتقلين البهائيين السبعة طوال سجنهم ثلاث سنوات بدون وجة حق . وتم ترتيب الصور في شكل دائرة كبيرة ، حيث تمثل الكرة الارضية وبداخلها صور السبعة بهائيين المسجونين والتف البهائيين والمتطوعين حولها فى اتحاد من جميع الأجناس والأعراق والأمم.يقولون للمارة اننا كلنا شجرة واحدة واوراق غصن واحد علينا كلنا مؤازرة بعضنا البعض
باقة ورد اقدمها لكل من شارك فى هذه الحدث الانسانى الرائع الذى يحمل اجمل واسمى معانى الانسانية لمناصرة كل انسان على وجة الارض دون ان يكون لهم به سابق معرفة او حتى يكون من عشيرتهم او دينهم انهم فقط تجمعوا لمناصرة السبعة البهائيين المظلومين فى دولة ايران التى لا تحمى حقوق كل مواطنيها واصبحت سجن كبير يضم الجميع ..وكم تاثرت من تلك السيدة الكبيرة السن والقلب والتى لم يمنعها قلة الحركة وحضرت على كرسى متحرك ولم تأبه للاعاقة التى لديها او لضعف صحتها واعتلالها ورغم تحذيرات الاطباء الا انها حضرت وخرجت من فراشها لمناصرة من لا تعرفهم ..و كم كان رائعا فى كلمتة رجل الكونجرس الذى قال انا اليوم بهائى حضرت لادافع عن حقوق البهائيين اخوتى فى الانسانية.
يتفضل حضرة بهاء الله ” كلكم اثمار شجرة واحدة واوراق غصن واحد ” .
